扁鵲是哪個(gè)朝代的：扁鵲，姓秦，名越人（公元前5世紀(jì)-前4世紀(jì)人），號盧醫(yī)。是黃帝時(shí)代的一位名醫(yī)。青年時(shí)曾任過相當(dāng)于民間旅店經(jīng)理職務(wù)的“舍長”。時(shí)有店客長桑君往來，鵲十分敬重，長桑君亦覺扁鵲待人誠懇，謙虛謹(jǐn)慎，大有造就之才，遂將其醫(yī)術(shù)私傳與他云：“吾有禁方，年老，欲傳與公，毋泄”。鵲對曰：“敬諾”。君乃出其懷中之藥予扁鵲曰：“飲是以上池之水三十日，當(dāng)知物也”。從此拜長桑君為師，研習(xí)岐黃之術(shù)。

扁鵲醫(yī)術(shù)精湛，所以人們就用傳說中的上古軒轅時(shí)代的名醫(yī)扁鵲的名字來稱呼他?！妒酚洝分杏涊d他是渤?？さ囊幻蠓?，而盧醫(yī)則是指他的出生地在盧國。由此可見，“扁鵲”是古代醫(yī)術(shù)高超者的一個(gè)通用名詞。秦越人也被稱為“扁鵲”，按照古人的傳說，醫(yī)生治病救人，走到哪里，就將安康和快樂帶到哪里，好比是帶來喜訊的喜鵲，所以，古人把那些醫(yī)術(shù)高超、醫(yī)德高尚的醫(yī)生稱作“扁鵲”。而這個(gè)出生在盧國、名叫秦越人的醫(yī)生醫(yī)術(shù)高明、學(xué)識(shí)淵博，走南闖北、治病救人，順理成章地被人們尊敬地稱作“扁鵲”。

扁鵲是中醫(yī)學(xué)的開山鼻祖，世人敬他為神醫(yī)，從司馬遷的不朽之作《史記》及先秦的一些典籍中可以看到扁鵲既真實(shí)又帶有傳奇色彩的一生。扁鵲創(chuàng)造瞭望、聞、問、切的診斷方法，奠定了中醫(yī)臨床診斷和治療方法的基礎(chǔ)。扁鵲所處的年代，正是生產(chǎn)力迅速發(fā)展和社會(huì)發(fā)生著激烈變革、動(dòng)蕩的年代，也是人才流動(dòng)，人才輩出的時(shí)代，各國的競爭機(jī)制，形成了一個(gè)尊重人材，招納賢士的社會(huì)風(fēng)尚。為增強(qiáng)實(shí)力，各國都在攏絡(luò)有用之材。秦國地處西陲，被中原諸侯以夷狄遇之。為了改變這種狀況，秦國的幾位先公先王，非常重視從東方各國招徠人才。為廣招賢能，秦國采取了兼收并取之法，為各類人才創(chuàng)造了一個(gè)各顯其能的用武之地。秦國除重視治理國家的人才外，對醫(yī)生也很尊重?！肚f子.列御寇》載：“秦王有病，招醫(yī)，破費(fèi)潰痤者得車一乘，所治愈下，而所得愈多?！苯o予醫(yī)生以極好的待遇，各國名醫(yī)紛紛到秦，扁鵲就是在這種情況下成為秦人的。

扁鵲精于內(nèi)、外、婦、兒、五官等科，應(yīng)用砭刺、針灸、按摩、湯液、熱熨等法治療疾病，被尊為醫(yī)祖。相傳扁鵲曾醫(yī)救虢太子，扁鵲死后，虢太子感其再造之恩，收其骨骸而葬之，墓位于今永濟(jì)市清華鎮(zhèn)東。扁鵲年輕時(shí)虛心好學(xué)，刻苦鉆研醫(yī)術(shù)。他把積累的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)，用于平民百姓，周游列國，到各地行醫(yī)，為民解除痛苦。中醫(yī)理論的奠基人。

因?yàn)楸怡o一生游歷四方，所以去過的很多地方.以至于關(guān)于扁鵲的籍貫有一些爭議。有古書記載的是春秋戰(zhàn)國時(shí)期魏國三川郡（今河南省安陽市湯陰縣）人，唐朝張守節(jié)的《史記正義》引《黃帝八十一難》說：“(秦越人)家于盧國，因命之曰盧醫(yī)也?！北R國，在今山東長清?！安澈？ぁ痹诮裆綎|省中南部和西北部。“鄭”在今河南省鄭州市一帶。一生創(chuàng)有：《難經(jīng)》，四診法（即望、聞、問、切）。

扁鵲善于應(yīng)用切脈、望色、聽聲、寫形和運(yùn)用針灸、砭石、蒸熨、按摩等多種診斷和治療方法。曾被稱為內(nèi)科醫(yī)、外科醫(yī)、耳目痹醫(yī)（五官科）、帶下醫(yī)（婦科）、兒科醫(yī)等各科俱全的著名醫(yī)學(xué)師祖。曾著有《扁鵲內(nèi)經(jīng)》、《扁鵲外經(jīng)》、《難經(jīng)》等醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作，技藝相當(dāng)高深。后因遭秦武王太醫(yī)令李醯的妒忌，派人將其暗殺。

扁鵲一生最大的功勞是：①他學(xué)習(xí)和從醫(yī)時(shí)代是最早的，為我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的創(chuàng)建和發(fā)展，起了奠基作用，故稱為“醫(yī)祖”；②堅(jiān)持唯物主義，主張信醫(yī)，反對巫術(shù)。故有“信巫不信醫(yī)，六不治也”之警言傳世；③具有高深的技藝，當(dāng)時(shí)社會(huì)上流傳的贊語說：“天下盡以扁鵲為能生死人”；④具有崇高的醫(yī)德。周游列國為民治病，從不辭勞苦；相反，他始終不懼權(quán)勢，通過對齊恒侯的4次勸診，最后離棄不治，既顯現(xiàn)了他作為一個(gè)醫(yī)生的人道主義職責(zé)，又說明他敢于向權(quán)勢斗爭。故有“驕恣不論于理，一不治也”之說；⑤他為人正直，一向謙虛謹(jǐn)慎，從不因已醫(yī)術(shù)高明，而傲然自得，輕篾他人。