一、錐擊宦官一伙，剛毅果斷

黃宗羲的父親黃尊素，是明朝熹宗時(shí)期的御史(監(jiān)察官)，由于上書彈劾以魏忠賢為首的宦官集團(tuán)禍亂朝政，被逮捕入獄，并死在了獄中。明思宗(即崇禎皇帝)繼位后，對(duì)朝政進(jìn)行改革，黃宗羲覺(jué)得為父親申冤的機(jī)會(huì)到了，就寫好了申訴狀，帶了一把錐子進(jìn)京申冤。等他趕到北京的時(shí)候，父親的冤案已經(jīng)得到了平反，大宦官魏忠賢等人也被趕出了朝廷。但是，宦官的勢(shì)力還沒(méi)有清理干凈，那些魏忠賢的幫兇們有的還在逍遙法外。于是，他上書朝廷，請(qǐng)求追究魏忠賢的同黨幫兇，要一網(wǎng)打盡。崇禎皇帝接到他的建議書后，給刑部下了命令，指示要快速查辦那些宦官團(tuán)伙。

1628年五月，刑部開(kāi)庭審理魏忠賢的心腹許顯純和他的幫兇崔應(yīng)元，黃宗羲作為受害者的家屬到庭對(duì)證。由于許顯純是前朝孝定皇后的外孫，審訊的官員礙于皇族情面，問(wèn)案非常軟弱，許、崔二人百般抵賴，氣焰還很囂張。黃宗羲在邊上越看越生氣，也不顧什么審案的規(guī)矩，抽出在衣袖里藏著的那把從老家?guī)?lái)的錐子就向許顯純猛刺，大聲喝道：“你們這些混蛋害死我的父親，作惡多端。鐵證如山，現(xiàn)在還敢狡辯！”那把錐子是很鋒利的，扎到身上，血流如注嚇得許顯純跪在地上連連磕頭：“我招，我招。”但招供同時(shí)又說(shuō)：“我是皇后的外孫，按照法律，應(yīng)當(dāng)從輕地發(fā)落。”黃宗羲義正辭嚴(yán)地駁斥：“你罪大惡極，害了多少忠臣的性命，即使是真正的皇族子孫，也夠殺頭的份了，何況你一個(gè)外親。”又當(dāng)眾痛打崔應(yīng)元，并把他的胡須扯下了一大把，拿去祭奠他父親的亡靈。在那個(gè)身體發(fā)膚受之父母，不能輕易損壞的年代，揪掉別人的胡須，也是一個(gè)極大的羞辱了。

黃宗羲的仗義而出，使審判進(jìn)行的很順利，也使那些還沒(méi)有被追究的人非常害怕。

當(dāng)天夜里，已經(jīng)歸入另案處理的另一個(gè)宦官團(tuán)伙骨干人物李實(shí)秘密派人給黃宗羲送去了三千兩白銀，懇請(qǐng)他到時(shí)候不要出庭作證、放過(guò)自己。黃宗羲當(dāng)然義正辭嚴(yán)的拒絕，并連夜奮筆疾書，把李實(shí)實(shí)施賄賂的陰謀上報(bào)朝廷：“到這個(gè)時(shí)候還敢行賄，他的自我申辯又怎么可能是真的？”審理李實(shí)的時(shí)候，黃宗羲早早就去了，面對(duì)主審官的訊問(wèn)，李實(shí)還想狡辯，可看到黃宗羲又拔出了利錐，連忙說(shuō)：“愿招，愿招”。

等到刑部把應(yīng)該受到追究的宦官集團(tuán)成員該殺的殺、該流放的流放都判了罪之后，黃宗羲又組織受宦官迫害至死的那些大臣的遺孤子弟一起到曾關(guān)押過(guò)他們父親監(jiān)獄的中門，設(shè)壇祭奠。哭聲驚動(dòng)朝廷，崇禎皇帝被他這種忠孝而又嫉惡如仇、果敢剛毅的行為感動(dòng)，他的聲名與事跡更是在京城上下廣為傳頌。

這一年，黃宗羲十九歲。

二、不與清朝合作，保持氣節(jié)

明朝滅亡、清兵入關(guān)之后，黃宗羲積極投入了抗清的武裝斗爭(zhēng)中。

雖然明朝末年和南明小朝廷時(shí)期的政治是非常昏暗的，權(quán)奸當(dāng)?shù)溃S宗羲也曾作為異己分子被捕入獄，差一點(diǎn)就沒(méi)了性命。但是，作為明朝的遺民，在外族入侵面前，他毫不猶豫地投入了反清復(fù)明的一系列軍事行動(dòng)中。先是變賣家產(chǎn)招集了六百多青壯年組成“世忠營(yíng)”，響應(yīng)江南地區(qū)的反清斗爭(zhēng)；后又在南明朝廷與各支抗清軍隊(duì)中往返奔走，或是直接指揮小股部隊(duì)與清軍開(kāi)戰(zhàn)，或是積極為前線將領(lǐng)出謀劃策，其間多次受到清政府的通緝而在所不顧。從1645年清軍進(jìn)逼江南，直到1661年南明永歷政權(quán)滅亡、鄭成功渡海入臺(tái)灣，十六年間為復(fù)明的事業(yè)嘔心瀝血，全家顛沛流離。雖然從歷史的角度來(lái)看，這種抵抗是無(wú)益的，南明小朝廷的腐朽和文臣爭(zhēng)權(quán)奪利、武將擁兵自重的行為，已經(jīng)注定了其必然失敗的命運(yùn)。但面對(duì)外族入侵，這種奮起反抗的精神是值得人們敬佩的。

1661年，黃宗羲痛感恢復(fù)大業(yè)已經(jīng)徹底無(wú)望，告別了這種東躲西藏、遷徙不定的生活，在浙江余姚正式定居下來(lái)，開(kāi)始從事講學(xué)、著書立說(shuō)的事業(yè)。

清政府平定江南之后，為緩和民族矛盾，開(kāi)始著意籠絡(luò)漢族知識(shí)分子，由于黃宗羲巨大的學(xué)術(shù)成就和學(xué)術(shù)影響，清朝廷多次征召，讓他到北京做官，但他都堅(jiān)決不赴召，保持了一個(gè)遺民的氣節(jié)。

1678年，清政府準(zhǔn)備編修《明史》，于是開(kāi)“博學(xué)鴻儒科”(就是給名聲響的大知識(shí)分子以科舉的出身)以延攬人才。康熙的侍講學(xué)士葉方藹向康熙推薦黃宗羲，黃宗羲的學(xué)生陳錫暇當(dāng)時(shí)在北京做官，知道消息后立刻代表黃宗羲堅(jiān)決推辭，因?yàn)樗钪蠋煹臑槿伺c骨氣。黃宗羲聽(tīng)說(shuō)這件事后馬上就給陳錫嘏寫信表示感謝，說(shuō)如果硬要招他入京，也就跟殺他一樣。

1679年，清政府正式設(shè)立史局開(kāi)修《明史》，修史總裁徐元文、葉方藹又想聘請(qǐng)黃宗羲出山，黃宗羲仍然拒絕。當(dāng)他的學(xué)生萬(wàn)斯同應(yīng)聘入京時(shí)，黃宗羲諄諄告誡：“國(guó)家可以亡，但歷史不能斷，你們可以去參加編修明朝的歷史，但應(yīng)該只是以布衣百姓的身份參加，不領(lǐng)清朝的俸祿，也不做清朝的官。”明白地表示了自己不與朝廷合作的態(tài)度。

1680年，徐元文再次在康熙帝面前舉薦黃宗羲參與修史，康熙帝下旨浙江總督、巡撫要“以禮敦請(qǐng)”，黃宗羲仍然推托自己身體有病，不能就任。但他畢竟對(duì)明史的編修是關(guān)心的，所以，當(dāng)康熙讓督撫派人把他關(guān)于明史研究的筆記都抄錄之后呈送明史館時(shí)，他也就不反對(duì)了。并且，后來(lái)，也同意讓自己的兒子去參加明史的修寫工作。

直到1690年，黃宗羲已經(jīng)八十一歲了，康熙帝還對(duì)他念念不忘，又召請(qǐng)他進(jìn)京做顧問(wèn)，他自然仍是不去。康熙帝也就只能感嘆人才難得了。

黃宗羲在自身保持氣節(jié)的同時(shí)，并不是一味的愚忠。他目睹清初的政治清明，人民生活安定，由當(dāng)初的反感逐漸過(guò)渡到最后的認(rèn)同。為了明史的修寫，雖然他自己堅(jiān)決不與清朝合作，但也同意自己的學(xué)生與兒子去參加。這種既不違背自己做人的原則，又兼顧大局的舉動(dòng)，是值得后人贊賞的。

三、專心著書立說(shuō)，成一代宗師

黃宗羲早年就以才名聞?dòng)诋?dāng)時(shí)，后來(lái)又成為明末著名文人社團(tuán)“復(fù)社”的中堅(jiān)分子。抗清斗爭(zhēng)失敗后，他專心鉆研經(jīng)史，著書立說(shuō)，四處講學(xué)，成為一代學(xué)術(shù)宗師。在清代前期他與孫奇逢、李順被并稱為“國(guó)初三大儒”，自清末以來(lái)，則與顧炎武、王夫之一起被稱為“明清之際三大家”。

作為博學(xué)多才的一代大儒，作為中國(guó)文化學(xué)術(shù)史上杰出的思想家，黃宗羲的成就和貢獻(xiàn)是多方面的，其中最重要的，是在政治思想方面提出了系統(tǒng)批判君主專制制度、主張社會(huì)改革的具有民主啟蒙性質(zhì)的綱領(lǐng)。

1653年，在抗清斗爭(zhēng)的進(jìn)行過(guò)程中，由于戰(zhàn)事的不順使得黃宗羲開(kāi)始思索總結(jié)導(dǎo)致明朝滅亡的歷史教訓(xùn)，決心為后人留下一些對(duì)治國(guó)濟(jì)世有所幫助的著作，寫下了后來(lái)被稱為《留書》的政論稿。十年之后，隨著抗清斗爭(zhēng)的徹底失敗，他也脫離了戎馬倥傯的戰(zhàn)事奔波，思索也更為深入，在《留書》原稿的基礎(chǔ)上又進(jìn)行了修改擴(kuò)充，寫成《明夷待訪錄》，對(duì)封建君主專制制度進(jìn)行了深刻批判。

中國(guó)自秦朝創(chuàng)立皇帝制度以后，幾千年來(lái)沿襲相傳，并經(jīng)各朝各代統(tǒng)治者的強(qiáng)化和美化，使得君主專制制度不斷完善，成為統(tǒng)治權(quán)力中的最高代表和神圣不可侵犯的偶像。但是，黃宗羲卻在《明夷待訪錄》中喊出了“為天下之大害君而已矣”，揭露君主制的實(shí)質(zhì)是“敲剝天下之骨髓，離散天下之子女”，必須改變這種不合理的現(xiàn)象，實(shí)行君臣平等、人權(quán)平等。對(duì)封建社會(huì)的政治制度、法律、教育、經(jīng)濟(jì)、軍事等各個(gè)方面都進(jìn)行了理性的反省和批判，從而提出了一個(gè)富含民主意識(shí)的全方位的政治大綱。黃宗羲的這些凝聚著民主啟蒙思想精華的論斷不僅在中國(guó)兩千多年的封建社會(huì)中是空前絕后的，更對(duì)后世的梁?jiǎn)⒊⒆T嗣同等人產(chǎn)生了重大影響。

在史學(xué)方面，黃宗羲堅(jiān)決反對(duì)明末空洞浮泛的學(xué)風(fēng)，主張經(jīng)世致用，研究要?jiǎng)?wù)實(shí)，要嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，創(chuàng)立了一種新的史書體裁——學(xué)案體。為總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，給統(tǒng)治者提供借鑒，他編選了宋、元、明三朝的“文案”、“學(xué)案”《斷代學(xué)術(shù)思想史》，又用大量精力編輯《明史案》，完成了《四明山志》等重要?dú)v史、地理專著，還編纂了一些地方文獻(xiàn)資料。他的自著詩(shī)文集《南雷文定》、《南雷詩(shī)歷》等也保存了許多可靠的明史資料。在他的帶動(dòng)與培養(yǎng)下。形成了在中國(guó)學(xué)術(shù)史上占有重要地位的清代浙東學(xué)派，一大批學(xué)術(shù)人才成長(zhǎng)起來(lái)，對(duì)后世的“經(jīng)世應(yīng)務(wù)”(吸取歷史經(jīng)驗(yàn)，為實(shí)踐斗爭(zhēng)服務(wù))、“寓褒貶于史”的學(xué)風(fēng)起到了很好的導(dǎo)向作用。

此外，黃宗羲還寫了大量涉及哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、夭文、地理、數(shù)學(xué)等領(lǐng)域的學(xué)術(shù)專著，據(jù)后人統(tǒng)計(jì)，著作總數(shù)有一百一十多種，一千三百多卷，兩千萬(wàn)字以上。他的出色才學(xué)對(duì)中國(guó)的思想和文化做出了巨大的貢獻(xiàn)，在中國(guó)文化發(fā)展史上占有重要地位；他這種一生奮斗不息、不倦追求真知的勤奮精神也將永遠(yuǎn)激勵(lì)著后人不斷向前。