抱負遠大的韓信，理智地選擇了胯下之辱，種種考量之外，他從小得到《孫子兵法》的指引，視《孫子兵法》為自己的人生哲學，不可不說是重大的原因。胯下之辱，磨煉了韓信的意志，使他能在忍耐的極點冷靜行事。

在韓信的早年行狀中，最為人津津樂道的就是胯下之辱。

據(jù)說有一天，韓信佩劍經(jīng)過淮陰街市。街市上的人，多有些狗屠商販，如同當年沛縣街市上的樊噲和周勃一般。手腳勤快養(yǎng)家糊口之人，最看不慣韓信這種破落子弟，四體不勤，五谷不分，窮得吃不起飯，還酸溜溜地帶把劍，實在是討打。于是，在眾人的慫恿下，一位魯莽少年站了出來，橫街擋住韓信的去路，挑釁說：“別看你小子長得人高馬大，還喜歡佩劍帶刀，其實是他媽膽小鬼。”

韓信沒有搭理他。少年更來了勁，扯開衣襟高聲喊道：“你小子不怕死，捅我一刀。不敢捅，就從我胯下鉆過去。”眾目睽睽之下，韓信一言不發(fā)，久久地注視著這位惡少，最終彎下腰，匍匐在地上，從惡少的胯下鉆了過去。街市上爆發(fā)出哄堂大笑，大家都以為韓信是個窩囊廢。

胯下之辱的故事，同寄食亭長、漂母飯食的故事一樣，是司馬遷到淮陰踏訪時收集到的民間傳說，生動地傳達了淮陰的鄉(xiāng)土風貌和韓信的性情，千百年來，膾炙人口。偉大的司馬遷，最愛這些軼聞?wù)乒剩^續(xù)為我們講述這三個故事的結(jié)局，漢帝國建立以后，韓信被封為楚王，衣錦還鄉(xiāng)，找到了三位故事的當事人，分別做了不同的處置。對于漂母，韓信賜以千金；對于南昌亭長，韓信當面指斥他是小人，為德不終，扔給他一百錢；對于當年侮辱了自己的惡少，韓信對部下說：“此人也是一位勇士。當年他羞辱我的時候，我豈非不能一劍殺了他？不過，殺了他并不能揚名天下，因為忍受下來，才有了今天。”說完這番話后，韓信下令，提拔這位惡少作楚國的中尉，負責都城下邳的警衛(wèi)。

我讀《史記》，對于司馬遷所講述的這些歷史故事，喜愛之余，又有將信將疑之感。韓信衣錦還鄉(xiāng)，賜漂母千金，擲亭長百錢，作為民間傳說來解讀，是常見的因果報應的故事，一報還一報，容易理解。唯有提拔惡少作中尉的事情，總是覺得有些不可思議。胯下之辱的故事，千百年流傳，已經(jīng)成了漢語的常用成語，引申出來的意義，是說一個人只有能夠忍受一般人所不能忍受的羞辱，才能得到一般人所得不到的榮光。遙想當年，韓信匍匐下地，在眾目睽睽之下從惡少胯下鉆過，他那種能忍的功夫，已經(jīng)遠遠地超出了常人承受的范圍。

蘇東坡著《留侯論》說：“古之所謂豪杰之士，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。”蘇東坡的這段名文，本是針對張良說的，不過，將這段話用來解說韓信，也許更為合適。

韓信正是這樣的大勇豪杰，能夠忍受常人所不能忍受的羞辱，他之所以如此能忍，是因為他心中有遠大的抱負。他自視甚高，展望甚遠，他舍小求大，忍辱負重。由此推想開去，青少年時代的韓信，究竟有什么遠大的抱負？他在淮陰街市上帶劍獨行的時候，他對未來究竟有何種夢想，在他那年輕的心中，誰是崇拜的偶像？韓信釣臺：淮陰是水鄉(xiāng)，內(nèi)外運河、張福河、二河、古黃河等多條水道在此交匯，河道水澤之間，處處是歷史遺跡。

韓信用兵，最善用水，多次依水用兵的勝算，都是植根于淮陰水鄉(xiāng)的靈氣。我整理韓信的歷史，深感韓信是志在將帥的人，他自幼熟讀兵書，《孫子兵法》他熟讀成誦，孫子其人，或許還有輔佐周武王平定天下的姜太公，就是少年韓信心中的偶像。縱觀韓信的一生，以《孫子兵法》為代表的兵家思想，不僅深刻地影響了他的軍事生涯，也深刻地影響了他的性情和人生。可以說，《孫子兵法》，是了解韓信其人其事的一把鑰匙。

《孫子·火攻篇》說：“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)；合于利而動，不合于利而止。”意思是說，國君不可因一時的憤怒而發(fā)動戰(zhàn)爭，將帥不可因一時的怨恨而貿(mào)然作戰(zhàn)。合于國家利益就行動，不合于國家利益就停止。簡短的話語，將正確行動的原則講得清清楚楚。重大的行動，不能受情緒的左右，怨憤時的沖動，最是大忌。決定動與不動的根本，在于前瞻性的算計，合于利益就行動，不合于利益就停止。

《火攻篇》接著道：“怒可以復喜，慍可以復悅，亡國不可以復存，死者不可以復生。故明君慎之，良將警之，此安國全軍之道也。”意思是說：發(fā)怒后可以重新喜悅，怨恨后可以重新高興，國亡了就不能再存，人死了就不能再活；所以說，明君一定要對此慎重，將帥一定要對此警惕。安定國家保全軍隊的道理，就在這里。補充的說明，更為深入明白。喜怒哀樂的情緒，可以變化反復，國破身死的存亡，決然一去不回。兩相比較之下，孰輕孰重，孰是表面，孰是根本，一目了然。

俗話說，人生如戰(zhàn)場，兵法就是人生哲學。當韓信在淮陰街市受到惡少挑釁的時候，他眼前有兩種選擇，一種是忍辱負重，匍匐下地鉆胯，另一種是任氣使性，拔劍刺殺惡少。可以想象，韓信若是選擇了后者，他可能在刺殺了惡少之后，被惡少的同黨們所殺，或者是成為殺人犯而被官府通緝逮捕，判處極刑。如此一來，歷史上將不會有連百萬之軍，決勝垓下的韓信。韓信也不可能衣錦榮歸，在楚王的輝煌儀仗中接受惡少的匍匐禮拜。

抱負遠大的韓信，理智地選擇了胯下之辱，種種考量之外，他從小得到《孫子兵法》的指引，視《孫子兵法》為自己的人生哲學，不可不說是重大的原因。胯下之辱，磨煉了韓信的意志，使他能在忍耐的極點冷靜行事。

想來，當韓信在淮陰回首往事時，他可能會認為自己的成功之始，就在應對了胯下之辱的挑戰(zhàn)。眼前這位惡少，他當年用生命挑戰(zhàn)生命，盡管是錙銖對千金，燕雀撓鴻鵠，畢竟是浪擲同樣寶貴生命的豪賭。敢做如此豪賭的人，也是一條血性漢子。于是，韓信不但寬恕了惡少，還起用了他。他也許覺得，當年的這位惡少是自己的命運使者之一？