明武宗(年號(hào)正德)朱厚照，生于弘治四年(1491)九月，弘治五年(1492)三月被立為皇太子，弘治十八年(1505)五月繼皇帝位，正德十六年(1521)三月崩，葬康陵。他是明朝唯一以嫡長(zhǎng)子身份繼位的皇帝，也是明代歷史上最放蕩不羈的皇帝。在位期間曾多次離京，北巡宣、大，南游直隸，途中既親自帶兵打擊來(lái)犯敵軍，亦劫奪民人妻女淫樂(lè)，其事跡留給后人無(wú)數(shù)的想象和創(chuàng)作空間，京劇經(jīng)典曲目《游龍戲鳳》(《梅龍鎮(zhèn)》)即取材于武宗巡幸大同之事跡，即便現(xiàn)在，亦有諸多影視作品演繹著武宗的傳奇人生。

史學(xué)界對(duì)明武宗的評(píng)價(jià)頗存爭(zhēng)議，有人言其出巡實(shí)為考察軍事，有人說(shuō)他出巡只為獵艷尋歡;有人猜測(cè)他可能絕頂聰明，有人質(zhì)疑他或許智商低下。但不管怎么說(shuō)，武宗在明代乃至整個(gè)古代史上都顯得與眾不同，為自己定制了各式各樣的頭銜名號(hào)，就是他區(qū)別于其余君王的重要表現(xiàn)之一。武宗生性好動(dòng)，自幼就喜好騎射。即位伊始，便不安于宮廷的刻板生活套路，加之內(nèi)監(jiān)劉瑾、谷大用等人的推波助瀾，遂搜集珍奇，興作豹房，幾乎整日沉溺其中，不時(shí)還出宮尋尋樂(lè)子。起初的巡幸并沒(méi)有離開(kāi)京師的地界，但對(duì)武宗來(lái)說(shuō)，這種短途游玩顯然不夠刺激，他需要更大的活動(dòng)空間，自正德十二年八月始，武宗開(kāi)啟了他的長(zhǎng)途巡幸模式，從此一發(fā)不可收拾。

威武大將軍 派自己征戰(zhàn)沙場(chǎng)

武宗長(zhǎng)途巡幸的首站選在了宣府、大同等地。當(dāng)時(shí)蒙古部屢屢騷擾邊關(guān)，宣、大作為交戰(zhàn)的前沿地帶，存在較大的安全隱患。來(lái)此巡幸，應(yīng)該不是純粹地游玩，對(duì)于愛(ài)好騎射的武宗而言，像他的先輩那樣征戰(zhàn)沙場(chǎng)，或許是他人生的一個(gè)夢(mèng)想。九月，武宗到達(dá)陽(yáng)和后，給自己加封了首個(gè)官銜，叫做“總督軍務(wù)威武大將軍總兵官”，并以此號(hào)令軍隊(duì)，調(diào)撥糧餉。朝臣雖屢次進(jìn)諫，但面對(duì)充耳不聞的武宗，慨嘆哀切之余，亦是無(wú)可奈何。

正德十三年七月，武宗再次以蒙古屢次犯邊為由，發(fā)布諭旨，“特命總督軍務(wù)威武大將軍總兵官朱壽統(tǒng)率六軍，隨布人馬，或攻或守，即寫各地方制敕與之，使其必掃腥膻，靖安民物。”這里的“朱壽”是武宗的自稱，所以這道旨意，其實(shí)是武宗在命令自己去打仗呢。

不久，明軍于應(yīng)州頗有斬獲，武宗作為參戰(zhàn)人員，萬(wàn)分高興，遂傳諭兵部“總督軍務(wù)威武大將軍朱壽，親統(tǒng)六師，剿除虜寇，汛掃腥膻，安民保眾，雄威遠(yuǎn)播，邊境肅清。神功圣武，宜加顯爵，以報(bào)其勞。今特加威武大將軍公爵、俸祿，仍諭吏、戶二部知之。”朝臣聞此消息，哭笑不得。作為君主，居然發(fā)布命令要求朝廷獎(jiǎng)賞自己立下的軍功，想來(lái)雖顯荒唐，亦屬可愛(ài)。

九月，武宗再發(fā)手敕一道，曰“總督軍務(wù)威武大將軍總兵官朱壽，統(tǒng)領(lǐng)六師，掃除邊患，累建奇功，特加封鎮(zhèn)國(guó)公，歲支祿米五千石，吏部如敕奉行。”仍舊是要求加封自己的軍功。非但如此，武宗還令人打造鎮(zhèn)國(guó)公牙牌，并且頒給自己誥券。從此，武宗又多了一個(gè)“鎮(zhèn)國(guó)公”的頭銜。

是皇帝也是太師 更是鎮(zhèn)國(guó)公

正德十四年二月，武宗再次降諭吏部，要求加封自己為太師。同時(shí)發(fā)布上諭，說(shuō)自己要南下進(jìn)香，為國(guó)、民祈福。如此說(shuō)辭并不能打動(dòng)廷臣，他們一早認(rèn)定武宗南下的目的是為了游玩，自然就不會(huì)允許這種情況的發(fā)生，于是紛紛上疏勸說(shuō)武宗，可是武宗并不打算退讓，于是引發(fā)了君臣之間的激烈沖突，武宗又是枷人，又是廷杖，卻未能讓朝臣屈服。迫于壓力，慢慢也就放棄了南巡的念頭。

到了七月，事情急轉(zhuǎn)直下，一個(gè)絕佳的巡幸機(jī)會(huì)出現(xiàn)了。當(dāng)月寧王朱宸濠叛亂，武宗即刻頒旨親征，“寧王宸濠悖逆天道，謀為不法，殺巡撫等官，燒毀府縣，荼毒生靈，傳聞已至湖口，將犯南京。即令總督軍務(wù)威武大將軍總兵官后軍都督府太師鎮(zhèn)國(guó)公朱壽，親統(tǒng)各鎮(zhèn)邊兵征剿。”

至此，我們可以看到武宗給自己加封的職銜全稱為“總督軍務(wù)威武大將軍總兵官后軍都督府太師鎮(zhèn)國(guó)公朱壽”。武宗作為君主，尊貴已無(wú)以復(fù)加，偏偏以此高貴的身份，屢次邀求臣下的職銜。在士大夫們看來(lái)，這是有悖禮法之舉，失了君王的體統(tǒng)，所以反對(duì)聲音此起彼伏，從未間斷，但是武宗卻不以為然，長(zhǎng)時(shí)間沉浸于扮演武臣，建功立業(yè)乃至封爵的樂(lè)趣之中。雖說(shuō)這種加官爵的做法不至于對(duì)國(guó)家治理產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性損傷，卻也造成了一定的困擾，比如武宗曾因獨(dú)占“總督”一職，要求將所有的總督官都改為總制。

通曉梵語(yǔ) 親自為宮女剃發(fā)受戒

除了愛(ài)好巡幸，武宗對(duì)于宗教也有著濃厚的興趣。近年來(lái)，學(xué)術(shù)界利用國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)對(duì)武宗的信仰問(wèn)題展開(kāi)了深入研究，指出武宗是伊斯蘭教的堅(jiān)定信仰者，盡管這種提法還有值得商榷的地方。但是，武宗熱衷于藏傳佛教卻是毋庸置疑的。明初，朝廷曾在京師供養(yǎng)了大量的番僧。成祖時(shí)曾于京師設(shè)立番經(jīng)廠，令其刊印藏傳佛經(jīng)，并常常邀請(qǐng)番僧舉行法事。此后的宣宗亦是藏傳佛教的愛(ài)好者。雖然孝宗時(shí)曾對(duì)番僧予以遣散，但并未根絕。所以對(duì)于自幼生長(zhǎng)宮中的武宗而言，接觸并愛(ài)上藏傳佛教，并不是什么稀奇的事兒。

武宗對(duì)于藏傳佛教的熱愛(ài)可謂癡迷，據(jù)實(shí)錄記載，他不僅通曉佛經(jīng)、梵語(yǔ)，而且經(jīng)常穿著番僧的衣服誦讀番經(jīng)、演習(xí)法事。另外，還撥款建造了大量的藏傳佛教寺廟(比較有名的有護(hù)國(guó)禪寺)，并加封了多位番僧。甚至有宮女自愿出家，他還親自為她們剃發(fā)受戒。正德十年十一月，武宗聽(tīng)說(shuō)藏傳活佛能夠知道人的前世今生命運(yùn)，遂派太監(jiān)劉允持厚禮前往迎接，“以珠琲為譒幢，黃金為七供，賜法王金印、袈裟及其徒饋賜以鉅萬(wàn)計(jì)，內(nèi)庫(kù)黃金為之一匱，敕允往返以十年為期，得便宜行事”。

封自己為“大慶法王” 頒發(fā)度牒

武宗喜愛(ài)藏傳佛教，有多種復(fù)雜的原因，其一可能在于藏傳佛教的秘術(shù)誘惑，武宗沉溺女色，于是諸番僧“以秘戲進(jìn)”，這些方式能夠助力武宗縱情尋歡。跟熱衷于幫自己加官進(jìn)爵一樣，武宗也為自己加封了佛法封號(hào)，正德五年六月，“命鑄大慶法王西天覺(jué)道圓明自在大定慧佛金印，兼給誥命。大慶法王，蓋上所自命也。及鑄印成，定為天字一號(hào)云。”不僅如此，他還發(fā)布上諭，要求朝廷賜予“大慶法王”(武宗自己)建寺土地、錢糧，發(fā)給度牒(出家憑證)。

除了“總督軍務(wù)威武大將軍總兵官后軍都督府太師鎮(zhèn)國(guó)公朱壽”、“大慶法王”的名號(hào)外，據(jù)《萬(wàn)歷野獲編》載，武宗還自稱自己為“錦堂老人”。

就目前而言，人們顯然無(wú)法給出武宗怪異舉措背后的動(dòng)機(jī)與意圖，只能根據(jù)部分史實(shí)予以推理想象。如果沒(méi)有進(jìn)一步的史料發(fā)現(xiàn)，筆者傾向于將他認(rèn)定為一個(gè)間歇性精神病患者。時(shí)而荒誕不羈，舉止異常;時(shí)而又能回歸正常，果斷決策。作為一名精神異常者，他給自己取名號(hào)的行為，或許只是出于愛(ài)好，是一種純?nèi)坏膴蕵?lè)行為，用以填補(bǔ)自己的精神需求與心理欲望罷了。而這樣多面的人生，亦真亦幻，也不知他自己能否分得清哪個(gè)才是真正的朱厚照。