“禍從口出”，說的就是一些人因為不會說話，所以給自己招致禍事，最終可能還引來了殺生之禍。尤其是在那些手握生殺大權(quán)的皇帝身邊。也正因為如此，很多大臣在皇帝面前都會表現(xiàn)的謹小慎微，生怕稍有不慎就會帶來不測。但這一原則并不適用于三國時期，因為三國是個政權(quán)并立的特殊時期，君主們對于人才的爭奪可以說是不擇手段、不遺余力的，這就造成了有些人的恃才傲物和狂放不羈。但是，凡是都有個度，即便是君主再能容物，也不能忍受對自己不尊敬的名士。所以三國時期就有這么三位禍從口出的懷才狂士。

下面我們就來說說三國三大口無遮攔致禍的名士。

禰衡

禰衡這個人很有名，有一處京劇曲目叫做《擊鼓罵曹》，說的就是他的故事。那是曹操迎接漢獻帝建都許縣以后，想聘用禰衡為官，結(jié)果被禰衡拒絕。曹操懷恨在心，知道禰衡擅長擊鼓，就招他為鼓手，想以此來羞辱他。擊鼓要穿專門的服裝，用現(xiàn)在的話說就是要穿演出服，在負責演出的人員要禰衡換服裝時，禰衡脫了一個精光，這讓曹操在眾賓客面前很丟面子。在孔融的說服下，禰衡答應(yīng)前去給曹操賠罪。結(jié)果禰衡拿著三尺長的大杖，捶搗著地大罵曹操。這前一節(jié)就是擊鼓，后一節(jié)就是罵曹。但因為禰衡這個人很有才名，曹操不想殺他而留下惡名，就將他推薦給了劉表。劉表也受不了禰衡的輕慢和侮辱，就把他推薦給了黃祖。黃祖本來也很器重禰衡，尤其是他的長子黃射，更是對禰衡友善器重，但禰衡這個人連挾天子令諸侯的曹操都敢罵，還能在乎你一個江夏太守？結(jié)果被一向“性情急躁”的黃祖殺了。

禰衡這個人很有才氣，《鸚鵡賦》就是他的作品。在劉表那兒，看到劉表等人對奏章的解釋不嚴密，就撕掉扔在地上，然后要來紙筆，立刻寫就。劉表看了，言辭、語義都非常好。在替黃祖處理文書事務(wù)時，黃祖說“和我心中要說的話是一樣的”。可見這個人才氣有多高！

不過，這個人卻是個口無遮攔的主兒，可以說是想怎么說就怎么說，想罵誰就罵誰，是完全徹底的嘴上沒有一個把門的。還是在許都剛剛建立的時候，天下許許多多讀書人和大臣謀士都來到這兒，意圖謀一份好差事，彌衡也來到了這里。但是，由于長時間的無人問津，禰衡就這么一直閑著。有人他：“為什么不去投奔陳長文(陳群)、司馬伯達(司馬朗)呢？”禰衡說：“我怎么能和殺豬賣肉的結(jié)交呢！”人又問他：“荀文若(荀彧)、趙稚長(趙融)怎么樣？”禰衡說：“荀文若可以借他的臉去吊喪，趙稚長可以讓他去管理廚房膳食。”

陳群的祖父、父親以及叔父都很有名，他自己也和孔融相友善。陳群曾經(jīng)在劉備手下做事，劉備代陶謙為徐州牧，陳群曾經(jīng)勸他不要東征袁術(shù)，要防止呂布背后偷襲。劉備不聽，果然丟失了徐州。孔融是禰衡看上眼的一個人，而陳群又是孔融愿意結(jié)交的人之一，可到了禰衡那里，竟是那么的不堪。

司馬朗的祖父司馬俊官至潁川太守、父親擔任過京兆尹，他自己聽從父親的安排，想方設(shè)法離開已有篡逆野心的董卓，應(yīng)該說雖然出身于官宦世家，卻也是青年才俊。尤其是，司馬朗家教嚴格，年輕時就有好名聲，有人直呼其父的名字，司馬朗對那人說：“輕慢他人的尊長，就等于是不尊重自己的親長。”那人因此而道歉。這和“孔融讓梨”有得一比。

就是這樣的兩個人，竟然被禰衡說成是“殺豬賣肉”的，這實在是有點兒不像話了。

建安初期，荀彧已經(jīng)成為曹操的留守總管，在那樣的一個年代，如果沒有點兒才氣能力，靠混是混不到這般職位的。趙融曾經(jīng)是漢靈帝設(shè)置的西園八校尉其中的一位，這種職位，一般不會是平民家子弟。就是這兩個人，竟然也入不了禰衡的“法眼”。要說看不上也就算了，不和他結(jié)交也就罷了，“物以類聚人以群分”嘛！荀彧的臉長關(guān)你什么事？這種拿人長相和殘疾說話的做法，完全是潑婦罵街式的作派。

黃祖殺禰衡，是在氣憤至極的時候做出的決定，如果有人從旁邊勸一勸，或許他還能夠收回成命。但是，他的主簿卻來了一個立即執(zhí)行，禰衡就這樣死了，年僅二十六歲。恐怕是這個主簿平常也沒有少受了禰衡的羞辱。

禰衡這個人只看上兩個人，孔融和楊修。這兩人也是被殺而死，但他們和禰衡不一樣，是死于政治主張和集團矛盾。禰衡之死，則是死于自己的口無遮攔。

許攸

許攸原本是袁紹的謀士，袁紹和曹操交戰(zhàn)時跟隨袁紹來到官渡。建安五年(公元200)，雙方在官渡對陣。開始的時候，許攸對袁紹說：“曹操兵少，必然會集中全力來抵抗，許都的守衛(wèi)就一定空虛。如果派出一支輕騎兵突襲許都，就可以將許都攻陷。假如他沒有馬上潰散，也能使他首尾不能兼顧，疲于奔命，這樣就可以將曹操擊敗。”袁紹沒有采納。官渡之戰(zhàn)進入相持階段，因家人有人犯法，留守鄴城的官吏將其逮捕下獄，許攸知道后大怒，于是投奔了曹操。曹操非常高興，說許攸來了，大事可以成功了。許攸對曹操說，現(xiàn)如今你曹操孤軍獨守，既沒有援軍，也沒有糧食，這是生死存亡的關(guān)頭。現(xiàn)在袁軍有糧食存在烏巢，雖然有士兵，但防備松懈，只要派輕騎兵急襲烏巢，燒其糧草，不出三天，袁紹必然敗亡。曹操采納了這個建議，自己親率五千精銳騎兵突襲烏巢，燒毀了袁紹的糧倉，袁紹果然失敗渡河逃走。

四年后，即建安九年(公元204)，曹操攻破了鄴城，占領(lǐng)冀州，許攸也立有功勞。但許攸自恃功高，忘乎所以，經(jīng)常輕慢曹操，口無遮攔，逮著什么就說什么，完全不知道自己是誰了。曹操召集的場合，許攸每次出席，根本不管是什么人在場，總是直呼曹操的乳名，說：“阿滿，沒有我，你得不到冀州。”曹操為了籠絡(luò)人才的需要，也只裝作是一種玩笑對待，嬉笑著回答說：“你說得對啊！”可心里是頗有芥蒂的。當面說說也就是了，你當作玩笑，他打個哈哈，這事也還是能夠過去的。但許攸還真就是把自己當作是曹操的救命恩人了。有一次，許攸出鄴城東門，對左右人說：“這家人沒有我，進不得此門。”有人向曹操告發(fā)，許攸被收押入獄，最終被殺。

廖立

廖立在劉備兼任荊州刺史期間任長沙太守，年齡還不到三十歲。劉備詢問諸葛亮，荊州士族讀書人當中都有那些治國人才，諸葛亮回答說是龐統(tǒng)和廖立，可見廖立這個人是多么受人重視。只可惜，在孫權(quán)偷襲荊州江南三郡時，廖立不能守，只身跑到益州去見劉備。劉備因為一向賞識廖立，并沒有過多責備他，還任命他做了巴郡太守。建安二十四年(公元219)，劉備自立為漢中王，將廖立召回來作侍中。劉禪當皇帝后，廖立改任長水校尉。

廖立自己認為，在蜀漢國除了諸葛亮，余下的就是他了，諸葛亮任丞相，他應(yīng)該任副丞相才是，可現(xiàn)在卻只任閑職，地位還在李嚴等人之下，心里經(jīng)常不滿，怏怏不得志。后來，丞相掾李邵、蔣琬到來，廖立和他們說：“軍隊要遠征，您們各位應(yīng)該好好地注意考慮這件事情。以前先帝(劉備)不占領(lǐng)漢中，而是跑出去和吳國爭奪荊州南方三郡，最后還是讓吳國人占領(lǐng)了三郡，白白地勞累了官吏士兵去出征，沒有得到一點兒好處。退回益州，丟失了漢中以后，使得夏侯淵和張郃深入到巴郡一帶，幾乎把全州都喪失了。后來進軍漢中，使得關(guān)羽亭侯自戰(zhàn)身死，所領(lǐng)軍隊也全部喪失，沒有留下一個，上庸地區(qū)戰(zhàn)敗丟失，白白地喪失了一片地方。這是由于關(guān)羽這個人依恃自己勇猛的名聲，領(lǐng)兵作戰(zhàn)沒有正確的法則，就憑著自己的性子到處沖擊造成的。所以多次喪失了大批的軍隊。像向朗、文恭這樣的人，是凡夫俗子罷了。文恭作為治中，執(zhí)法沒有綱紀;向朗以前推崇馬良兄弟，把他們稱作圣人，現(xiàn)在向朗任長史，一直是做事中規(guī)中理。中郎郭演長，只是符合別人的隨從罷了，不能和他共同經(jīng)營大事業(yè)，這樣的人卻做了侍中。現(xiàn)在國家處于弱小時期，要任用這三個人，是不合適的。王連這個人流于世俗，他大興苛稅盤剝百姓，使得百姓貧困凋敝，疲憊不堪，造成了今天這種局面。”李邵、蔣琬把這些話報告了諸葛亮，諸葛亮立即上表給劉禪。

廖立這番話可真有點無邊無際了。用諸葛亮的話說就是，“公開批評國家用人政策”、“誹謗先皇帝”、“詆毀污蔑大臣”。像這后一條倒也罷了，封建社會大臣相互攻訐為數(shù)不少，也不多廖立這樣一個，但“誹謗先皇帝”卻是自己對自己過不去了。先皇帝定下的政策，現(xiàn)皇帝想改變還會有人出來說三道四，你這樣公開批評先皇帝用兵不行，仗也不該打，那不是自己作死嗎？還好是三國處在用人之際，廖立只是被免官流放，這要是放在平常時光，怕是有十顆腦袋也不夠砍的。

廖立說的這些話有沒有道理呢？應(yīng)該說只是一己之見。劉備在建安十九年(公元214)得成都，二十年孫權(quán)就來偷襲三郡，在劉備還需要安定益州的情況下，你讓他怎么樣去顛倒次序奪取漢中？何況爭奪三郡是孫權(quán)先發(fā)起的，劉備又怎能不加應(yīng)對？至于失去漢中，那時候漢中還有一個張魯，劉備不愿意丟掉已經(jīng)到手的東西而東去荊州，也有他自己的考量。如果對劉備的戰(zhàn)略部署真有不同意見，在他活著的時候提出也行，可這個廖立，偏偏是在劉備死后再來指手畫腳地評論。還有，劉備夷陵之戰(zhàn)失敗已成事實，除了這仗沒說，廖立幾乎評點了劉備入川后的所有戰(zhàn)役，而這些戰(zhàn)役一概都被他否定。這可真有點兒狂妄之極啦！

有句話叫做死不悔改，廖立大概就是這種人！廖立因口無遮攔而獲罪，被流放到汶山郡做了平民。后來姜維做監(jiān)軍時路過汶山，前去拜訪廖立，看到的廖立仍然是意氣不衰。諸葛亮死后，廖立知道再也沒有人會啟用自己，直到死在流放地。

其實，像這種口無遮攔，說話只圖一時痛快而不計后果的人，在現(xiàn)實生活中也是多不勝數(shù)的，只不過，因為這種事情發(fā)生在歷史名人的身上，所以給人們的印象尤為深刻。如果說，一個人因言獲罪，多多少少總會讓人予以同情，但若是如這三位恃才傲物的懷才狂士般口無遮攔、信口開河，只圖一時痛快的說話，讓人想同情都同情不起來了。