自秦以來，中國擁有兩千多年的封建史，其中皇帝的數量更是百位數以上，但是，這些皇帝中，能給人留下深刻印象的真是不多，不然毛主席也不會說：惜秦皇漢武了，這兩人在中國人心里占有很高的位置。秦始皇是首個同意全國的皇帝，他奠定中國兩千余年政治制度基本格局，他被明代思想家李贄譽為“千古一帝”。

而漢武帝的犯我大漢者雖遠必誅，使得國威遠揚，東并朝鮮、南吞百越、西征大宛、北破匈奴，奠定了漢地的基本范圍，開創了漢武盛世的局面。現在，小編就來為大家說說這位漢武帝。

親們一定想不到的是，這樣的一位皇帝的另一面居然是搶奪民財，破壞法治的暴君。這到底是謠言還是事實？以下揭曉。

一切歷史都是現代史，讀史是為了讀現實。按這樣的想法來讀西漢史，我感到對我們中國人心中的秦皇武帝情結，必須保持高度警惕。尤其是對漢武帝這種類型的人，要提高警惕，千萬不能再讓這種人上臺，原因很簡單，這類人物對工商業發展，對中國的現代化進程具有極大破壞性。具體說起來，漢武帝留下的壞傳統主要有兩個：一是他摧毀民營經濟;二是他破壞法制。

一、搶劫民營經濟

劉邦于公元前202年建立西漢王朝。劉邦去世后(公元前195年)，經過漢惠帝(公元前195年--前188年)，呂后(公元前188年--前180年)，到漢文帝(公元前180年--前157年)和漢景帝(公元前188--前141年)統治期間，出現了秦統一以來中國第一個大盛世，歷史上稱為“文景之治”。

《史記平準書》有一段記載①，大意如下：漢朝建立七十多年以來，國家沒有什么大事，只要不遇到水災旱災，百姓家給人足。城鄉的糧倉都儲滿了糧食，各級政府財政都有多余錢財。京師國庫的錢積累到巨萬，串銅錢的帶子都朽壞了，國庫里的錢多得難以統計。國家儲備糧倉的糧食太多，堆不下，只有堆在倉庫外面，糧食都腐敗不可再吃。大街小巷里都有馬，鄉村也的馬成群結隊，因公馬路上會打架，乘公馬去聚會的人往往到不了會場。

城里看門的都有好糧好肉吃。小官員因流動性小，他們的孩子往往都繼承他們的職位了，所以一些姓氏都以他們的官位命名。人人都十分自愛，不敢觸犯法律，辦事都以義為先，恥于干壞事。這段時期，國家法律政策十分寬松，百姓富裕。

“文景之治”是如何得來的？

是因為政府按道家黃老學執政，無為而治，清靜守法，輕徭薄賦，與民休息。道家黃老學表現在經濟政策領域，相當于現在所說的自由主義政策，低稅收，少干預，自由開放，依法治國。

“文景之治”期間，“海內為一，開關梁，弛山澤之禁，是以富商大賈周流天下，交易之物莫不通，得其所欲”，這是說，國家統一，各地關卡取消了，開發山澤自然資源的禁令取消了，所以富商大賈周流天下，商品交換沒有不通的，大家都得其所欲。政府在煮鹽、冶鐵等領域全面開放，私人得以自由經營。甚至在冶銅鑄幣這樣的貨幣發行領域，也都向私人開放，私人可以從事鑄幣業務。經濟上的自由放任到了極至，國家富裕，民營工商業大發展。

漢武帝于公元前140年即位，當時僅16歲，在他21歲前后，馬上開始對民營工商業連下重手。首先將鹽、鐵、酒等重要行業強行收歸官營，由官府對重要物資的運輸和貿易進行壟斷，對民營工商業征收重稅。責令民營商人自報財產，陳報不實者，罰充軍一年。鼓勵告發民營工商業者，被告發者，沒收財物一半。于是告發一發不可收拾，《漢書》上說，“中家以上大抵皆遇告”，中等財產以上家庭都被告發了，結果是“商賈中家以上大抵破”，中等以上的工商業家庭全都破產了。

漢武帝僅僅是通過告發和沒收財產一項，就“得民財以億計”。貪官污吏趁機魚肉其間。朝廷下令逮捕的工商業者就有六七萬人，上層官吏自己私自增加逮捕數量，達到十多萬人，搞得“官亂民貧，盜賊并起，亡命者眾”，受傷害的民營工商業者比對匈奴戰爭中被打敗的匈奴人還多。“文景之治”培育出來的繁榮的民營工商業，就此被毀滅。漢武帝搶了民間工商業者的財富，拿來干什么？

一是打仗，重獎將軍們。元狩五年，賜給衛青大將軍黃金二十萬輛。元狩四年，賞給衛青、霍去病黃金五十萬斤。經由漢武帝，巨量的財富由民營工商業者轉給了將軍們。所以歷代的將軍們都喜歡和崇拜漢武帝，看來不是沒有道理的。除了打仗用錢外，就是漢武帝自己大量揮霍，蓋宮殿和游苑，大搞祭祀活動，四處巡游天下，“取好女數千人，以填后宮”。司馬光在《資治通鑒》中說漢武帝“窮奢極欲，繁刑重斂，內侈宮室，外事四夷，信惑鬼神，巡游無度，使百姓疲敝，起為盜賊”。漢武帝把“文景之治”多年積累的國力，把工商業者多年創造的財富，短短幾十年就耗干了，西漢王朝由盛轉衰。

二、破壞法制

劉邦帶軍攻入秦國時，諸將都去搶金銀財寶，而蕭何則帶人去搶秦朝的檔案館，這樣蕭何就掌握了秦朝的人口、地理、法律等資料。建國后蕭何根據秦國的法律，以黃老無為而治，清靜守法，約法省禁，順應民心的原則，對秦法進行了修改，制訂出了《九章律》，以后“蕭規曹隨”，西漢建國的法制基礎得以鞏固和完備。漢文帝、漢景帝等都是依法治國的榜樣，不敢把君主個人意志加于法律之上。

有一個故事頗能說明“文景之治”是如何依法治國的。《漢書》中記載②：一次，漢文帝馬隊經過中渭橋，有一人從橋下走出來。驚了漢文帝所乘馬。于是派人把這人抓了來，交給法官張釋之處理。那人解釋說，看見馬隊，躲到橋下，后來以為馬隊走了，就出來。出來看見馬隊還在，就跑。張釋之依律，判此人罰款。

漢文帝很生氣，這人驚了我的馬，還算馬溫和，換其它馬，不傷了我嗎？你怎么只是罰款。張釋之說，法律，是天子與天下人都必須共同遵守的。法律就是這樣規定的，你要加重處罰，這樣法律就不能取信于民了。漢文帝思考后說，法官說得對。

漢文帝想加重處罰，但最后仍然不得不依法辦事。這就是文景黃老之治的表現。法律是天子與天下人都共同遵守的，身為帝王，也不能把自己的個人情緒和意志加于法律之上。但遺憾的是，由文帝、蕭何、曹參等開創的清靜無為，依法治國的好傳統，被漢武帝徹底破壞了。

公元前140年，16歲的漢武帝上臺，在全國范圍內選拔人才。研究《公羊春秋傳》的董仲舒上書，要求尊儒隆禮，推行教化，他說：“諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。”就是說，不在儒家“六藝”之學和孔子思想的，都“絕其道”。這就是后人所謂“罷黜百家，獨尊儒術”的來源。當時漢朝占主導地位的執政思想，就是道家黃老學，因此所謂“罷黜百家”，其實就是結束道家黃老學的統治。

16歲的漢武帝對董仲舒的策論表現贊賞。但由于當時信奉道家黃老學的竇太后(漢文帝的王后，漢武帝的奶奶)還活著，朝中遵循黃老之治的官吏仍占主流，所以儒生掌權受到抑制。公元前135年，竇太后去世，21歲的漢武帝大權在手，真正實施了獨尊儒術的政策，大量儒生被提拔，這就結束了“文景之治”清靜守法的時代，“以德治國”取代了“以法治國”。

“以德治國”被朝廷表述為“德主刑輔”。“刑”(法)是有明確的條文規范的，“德”是什么呢？從董仲舒倡導并實踐的“春秋決獄”可以看出來。所謂“春秋決獄”，就是按孔子所著的歷史著作《春秋》作為判案的依據。這是一部歷史著作，一部歷史書怎么能成為判決案子的依據呢？照董仲舒的說法，因為這部歷史書是以“德”為基本原則的。但從司法來說，依據歷史著作判案，官吏的自由裁量權可大得不得了，官吏因之貪贓枉法，國家治理章法全無。

結果就是“上請”制度的出現，重大案子，向上請示皇帝定奪。有一幫熟讀古書的文人在旁幫忙，皇帝要從史書中找出任何一條合乎自己心意的典故，太容易了！所以“罷黜百家，獨尊儒術”的直接結果，就是皇帝不再受任何法律的制約，皇帝的意志就成為法律，名為“以德治國”，實為皇帝集權專斷，這是極端的人治。

漢武帝、董仲舒通過“獨尊儒術”，繞過了“文景之治”天子與天下人共同遵守的法律，繼承和發揮了中國歷史上最壞的人治傳統。司馬光把漢武帝比做秦始皇。其實，秦始皇比起漢武帝來，還有注重法制和尊重民營工商業的優點。秦始皇還專門為成功的民間工商業者樹碑立傳，從來沒有隨便摧毀過民間工商業。