文彥博(1006年10月23日—1097年6月16日)，字寬夫，號(hào)伊叟。汾州介休(今山西介休)人。北宋時(shí)期著名政治家、書(shū)法家。被譽(yù)為介休三賢之一。

天圣五年(1027年)，文彥博進(jìn)士及第。歷任殿中侍御史、轉(zhuǎn)運(yùn)副使等職。慶歷七年(1047年)，任樞密副使、參知政事，以平王則起義功，拜同平章事。皇祐三年(1051年)被劾罷相，出知許、青、永興等州軍。至和二年(1055年)復(fù)相。嘉祐三年(1058年)，出判河南等地，封潞國(guó)公。神宗時(shí)，反對(duì)王安石變法，極論市易法“損國(guó)體、惹民怨”，出判大名、河南府，累加至太尉。元豐六年(1083年)以太師致仕。哲宗元祐元年(1086年)，因司馬光薦，拜平章軍國(guó)重事。元祐五年(1090年)，再次致仕。

紹圣四年(1097年)，降授太子少保，同年卒，年九十二。徽宗時(shí)，與司馬光等并入元祐黨人碑，后追復(fù)太師，謚號(hào)忠烈。康熙六十一年(1722年)，從祀歷代帝王廟。

文彥博歷仕仁、英、神、哲四朝，薦躋二府，七換節(jié)鉞，出將入相五十年。任殿中侍御史期間，秉公執(zhí)法，曾成功地抵御西夏入侵。為相期間，大膽提出裁軍八萬(wàn)之主張，為精兵簡(jiǎn)政，減輕人民負(fù)擔(dān)，被世人稱(chēng)為賢相。有《文潞公集》四十卷，《全宋詞》錄其詞一首。

文彥博的軼事典故有哪些

洛陽(yáng)耆英會(huì)

文彥博退居洛陽(yáng)后，和富弼、司馬光等十三人，仰慕白居易九老會(huì)的舊事，便會(huì)集洛陽(yáng)的卿大夫年齡大、德行高尚的人，他認(rèn)為洛陽(yáng)風(fēng)俗重年齡不重官職大小，便在資圣院建了“耆英堂”，稱(chēng)為“洛陽(yáng)耆英會(huì)”，讓閩人鄭奐在其中畫(huà)像。當(dāng)時(shí)富弼七十九歲，文彥博與司封郎席汝言都已經(jīng)七十七歲，朝議大夫王尚恭七十六歲，太常少卿趙丙、秘書(shū)監(jiān)劉幾、衛(wèi)州防御使馮行己都已七十五歲，天章閣待制楚建中、朝議大夫王慎言已七十二歲，太中大夫張問(wèn)、龍圖閣直學(xué)士張燾已七十歲。當(dāng)時(shí)宣徽使王拱宸任北京(大名府)留守，寫(xiě)信給文彥博，想要參加他們的會(huì)，王拱宸七十一歲。而只有司馬光還沒(méi)到七十歲，文彥博素來(lái)看重他，便用唐朝九老狄兼謩的舊例，請(qǐng)他入會(huì)。司馬光因?yàn)樽约菏峭磉M(jìn)后輩而不敢在富、文二人之后。文彥博不聽(tīng)，讓鄭奐自幕后傳司馬光畫(huà)像，又到北京傳王拱宸的畫(huà)像，于是參會(huì)的有十三人，他們置酒賦詩(shī)相互取樂(lè)。當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)有許多名園古剎，有水竹林亭的風(fēng)景，文彥博等人頭發(fā)和眉毛雪白，儀表神態(tài)端莊美好。每次聚集宴會(huì)時(shí)，洛陽(yáng)的百姓都隨從觀看。

因妃拜相

據(jù)梅堯臣所作《碧云騢》記載：宋仁宗妻張貴妃的父親曾是文彥博家的門(mén)客。張貴妃為了鞏固自己在后宮的地位，主動(dòng)結(jié)交文彥博，對(duì)他以伯父相稱(chēng)，以便在皇宮爭(zhēng)寵中獲得更多的外力支持。當(dāng)時(shí)，文彥博是樞密直學(xué)士、成都知州。有一次，臨近上元節(jié)，張貴妃示意文彥博進(jìn)獻(xiàn)燈籠錦。蜀錦天下聞名，尤以成都燈籠錦為最，此錦紋樣以燈籠為主體，配飾流蘇和蜜蜂，喻意“五谷豐登”。文彥博馬上安排人把燈籠錦制成，并送達(dá)京師。

到了上元節(jié)那天，張貴妃特意穿著燈籠錦做的衣服，去見(jiàn)宋仁宗，宋仁宗驚呼：“何處有此錦？”張貴妃回答說(shuō)：“這是要成都文彥博織來(lái)的，他曾與我父親有舊，所以以伯父相稱(chēng)。不過(guò)，我怎能指派朝廷大臣呢？是文彥博主動(dòng)織來(lái)獻(xiàn)給陛下您的。”宋仁宗頗高興，從此開(kāi)始留意文彥博。不久，宋仁宗就把文彥博調(diào)回，任樞密副使，隨后重任為參知政事。后來(lái)此事為唐介所上奏，文彥博外調(diào)許州。第二年的上元節(jié)，內(nèi)臣有人作詩(shī)說(shuō)：“無(wú)人更進(jìn)燈籠錦，紅粉宮中憶佞臣。”仁宗聽(tīng)到這詩(shī)后也笑了。

巧化危機(jī)

文彥博在成都任職時(shí)，曾經(jīng)在一個(gè)大雪天中宴請(qǐng)賓客，夜深了還沒(méi)有散席。隨從的士兵有人大發(fā)牢騷，并且把井亭拆掉燒了避寒。一個(gè)軍校把這些向文彥博報(bào)告了，席上的賓客聽(tīng)后都嚇得直打顫。文彥博鎮(zhèn)定地說(shuō)：“天氣也確實(shí)冷，就讓他們把井亭拆了去烤火吧。”說(shuō)畢神色自若地繼續(xù)照舊飲酒。隨從的士兵們泄了氣，再也沒(méi)有找借口鬧事。第二天，文彥博查問(wèn)清是誰(shuí)先動(dòng)手拆井亭，把此人杖責(zé)一頓押送走了。

恰好即止

元豐末年，文彥博致仕回到洛陽(yáng)。當(dāng)時(shí)他已年近八十，神宗看到他身體康強(qiáng)，就問(wèn)：“您攝生也有道嗎？”文彥博對(duì)：“沒(méi)有別的。臣只是能任隨其意、悠然閑適而自得其樂(lè)，不因外物而傷和氣，不敢做過(guò)分的事，事情做的正好就行了。”神宗認(rèn)為文彥博說(shuō)的是著名的言論。

名聞四夷

元祐年間，遼朝派使者耶律永昌、劉霄來(lái)訪問(wèn)，蘇軾接待，同使者一起拜謁哲宗。在殿門(mén)外使者望見(jiàn)文彥博，退立改容說(shuō)道：“這是潞國(guó)公吧？”并問(wèn)文彥博年壽。蘇軾回答后，使者說(shuō)：“年壽如此高，但身體怎么這么健壯。”蘇軾說(shuō)：“使者還只看到了他的容貌，沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)他說(shuō)話(huà)。他綜理各種事情，極其精練，即使少年也趕不上;他學(xué)問(wèn)貫古通今，即使專(zhuān)門(mén)名家也有不如。”使者崇敬地說(shuō)：“文彥博真是天下異人。”文彥博回洛陽(yáng)后，西羌首領(lǐng)溫溪心有匹名馬，請(qǐng)求邊境官吏，愿意把名馬贈(zèng)送給文彥博，哲宗特詔允許。他被別國(guó)人崇重達(dá)到了如此程度。

敬之若神

蔡絳在《鐵圍山叢談》中記載：他幼時(shí)與一群同伴玩耍。正說(shuō)文彥博和韓琦，才剛剛說(shuō)話(huà)，年齡大的長(zhǎng)輩就一定會(huì)改變臉色勸誡道：“小后生不要亂說(shuō)！”當(dāng)時(shí)離二人去世已數(shù)十年，仍然讓人敬佩的像對(duì)神明一樣。

篤信佛教

文彥博信奉佛法，晚年更甚，無(wú)論早晚和行住坐臥之間，不曾有稍微的懈怠。曾和凈尹法師集合十萬(wàn)人舉行凈土的法會(huì)。

灌水浮球

文彥博自幼聰明過(guò)人，一次，他和幾個(gè)同伴在草地上踢球，一不小心，球掉進(jìn)一個(gè)樹(shù)洞。同伴們趴在洞口伸手摸球摸不到，用棍子到洞里撥球也夠不到。大家正在焦急時(shí)，文彥博想出了個(gè)好辦法，把水灌入樹(shù)洞中，水滿(mǎn)而球浮出。這就是“文彥博灌水浮球”的故事。