李白的父親叫什么名字？——我們從未見(jiàn)李白提起過(guò)。不過(guò)他好友的兒子范傳正為他寫(xiě)的碑文，卻透露出李白的父親叫李客，遺憾的是語(yǔ)焉不詳。范傳正在《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑并序》里說(shuō)李白的父親叫李客，稱：

客以逋其邑，遂以客為名。高臥云林，不求祿仕。

從這段話里，人們很難看清李客的真實(shí)面貌。不過(guò)研究者們也從這段話里，各自對(duì)李客繪出了自己心目中的畫(huà)像。

李客是竄謫西域的罪人嗎？

陳寅恪先生在《李太白氏族之疑問(wèn)》中認(rèn)為，范傳正所說(shuō)“客以逋其邑，遂以客為名”的說(shuō)法不令人信服。陳先生說(shuō)，李白父親之所以名客，是因?yàn)椤拔饔蛉似涿植煌ㄓ谌A夏，因以胡客呼之”。[1]在這里，陳先生是以李白祖上系西域胡人為立足點(diǎn)而發(fā)覆的。陳先生還說(shuō)，李白先人是因罪而竄謫至西域的。

郭沫若先生在《李白與杜甫》一書(shū)里不贊同陳先生之說(shuō)。他認(rèn)為，細(xì)檢有關(guān)李白家世的文字(如范傳正《李公新墓碑并序》、李陽(yáng)冰《草堂集序》)，其實(shí)并無(wú)李的祖上曾因罪竄謫西域的事實(shí)。盡管《草堂集序》中有“中葉非罪，謫居條支”的話，但古代(這里指上古至中古)“凡由漢民族居地移往外域”，都可以說(shuō)成是“竄謫或降居”;再說(shuō)唐代并沒(méi)有將伊犁附近作為“竄謫罪人之地”(唐代竄謫之地主要在嶺南或貴州、四川)。因此李白的先人移居碎葉并非“因罪竄謫”，而是“被某種社會(huì)環(huán)境所迫，自行流亡”。

李客是陶淵明式的隱士嗎？

對(duì)前引范傳正《李公新墓碑并序》里的“逋”字如何解？今人有不同的看法。通常按字面上的意思，“逋”當(dāng)作“逃亡”解。所謂“逋客”就是“逃亡的人”。孔稚圭《北山移文》說(shuō)：“請(qǐng)回俗士駕，為君謝逋客”，即此。不過(guò)，“逋”也可引申為“隱避”，這樣，“逋客”釋為“避世之人”或“隱士”，如耿湋《贈(zèng)韋山人》詩(shī)曰：“失意成逋客，終年獨(dú)掩扉。”

蔣志先生的《李白家世諸說(shuō)評(píng)議》一文，就是按“逋”的引申義來(lái)解釋范傳正在《李公新墓碑并序》里的那一段話的。他認(rèn)為“李白出身寒微，其父是陶淵明式的隱士”。

蔣先生說(shuō)，盡管李白祖上在西域已住了幾代，但華夏的文化傳統(tǒng)并未丟掉，李白的父親李客是一個(gè)文化修養(yǎng)很高的隱士。其于神龍初(公元705年)潛還廣漢，“因家于綿”，“高臥云林，不求仕祿”，所表現(xiàn)出的“放形”作風(fēng)，并不是“任俠”，而是看破紅塵，縱情于山水。李客后來(lái)自西域舉家遷回四川，也是出于這種原因。李客在隱居中對(duì)子女教育傾注了全部心血。從后來(lái)李白自述可見(jiàn)，李客是一位品德高尚，學(xué)識(shí)淵博，對(duì)子女教育嚴(yán)格的人。

李客是商人地主嗎？

陳寅恪先生在《李太白氏族之疑問(wèn)》一文里雖說(shuō)李白的先人“因罪竄謫”，但又說(shuō)他們是“胡商”。而郭沫若先生在《李白與杜甫》一書(shū)里盡管批駁陳寅恪關(guān)于李白先人是“西域胡人”的說(shuō)法，卻又認(rèn)定“李客必然是一位富商”;而且還是“一個(gè)商人地主”。

郭沫若先生講，李家的商業(yè)規(guī)模相當(dāng)大，它在長(zhǎng)江上游和中游分設(shè)有兩個(gè)莊口，一方面把巴蜀的產(chǎn)物運(yùn)銷(xiāo)吳楚，另一方面又把吳楚的產(chǎn)物運(yùn)銷(xiāo)巴蜀;又說(shuō)，李白名叫“李十二”，說(shuō)明李白兄弟輩，有一大家子人，由此證明“李客必然是一位富商，不然他不能夠攜帶著那么多的人作長(zhǎng)途羈旅”;還說(shuō)李白的家在經(jīng)營(yíng)商業(yè)，這在李白作品中也有痕跡可尋。郭沫若先生寫(xiě)道：

……可見(jiàn)李白的家世，同中國(guó)唯一的女帝武則天的家世，有點(diǎn)相仿佛。……正由于有這樣類似的家境，便賦予李白以雙重的性格。一方面他想提高自己的門(mén)第以獲得一定的權(quán)勢(shì)，這一意識(shí)便結(jié)想而為涼武昭王九世孫的傳說(shuō)。另一方面又使他能保持著一定的平民性，能和中下層的民眾接近，有時(shí)仿佛還能浮云富貴而糞土王侯。又庸俗而又灑脫，這就是李白之所以為李白。

與郭沫若先生這一觀點(diǎn)相似的著名學(xué)者，還有王瑤、詹瑛、麥朝樞等。

李客是任俠殺人的俠客嗎？

清代學(xué)者王琦《李太白年譜》上有這樣一條記述：

《杜詩(shī)補(bǔ)遺》曰：范傳正《李白新墓碑序》云，白本宗室子，厥先避仇客居蜀之彰明。

安旗先生在所著《李白縱橫探》一書(shū)據(jù)上述材料，斷定李白父親是一位“俠士”。安先生還將此說(shuō)與李客于神龍初年(公元705年)逃歸于蜀的有關(guān)問(wèn)題相聯(lián)系而作論說(shuō)，認(rèn)為李客不是“正大光明回到故鄉(xiāng)”，而是“逃歸”、“潛還”，是因?yàn)椤叭蝹b殺人”而“避仇”，“其仇家屬于可畏的豪門(mén)權(quán)貴”，所以他才諱莫如深，在他的詩(shī)文里只字不提父親李客，其親友介紹他的家世亦不得不用曲筆。安先生寫(xiě)道：

李客任俠殺人的詳情雖不得而知，但從他避居窮鄉(xiāng)僻壤，隱姓埋名，終其一生看來(lái)，絕不屬于欺壓貧賤，侵凌孤弱是可以斷定的。……李客的任俠殺人是屬于扶危濟(jì)困或伸冤雪仇，而不是仗勢(shì)欺人。

比較上述李客“竄謫”說(shuō)、“隱士”說(shuō)、“商人地主”說(shuō)，我們認(rèn)為，安旗先生提出的李客“俠士”說(shuō)較為符合有關(guān)李白的身世記載與李白本人的性情言行。

第一，李白詩(shī)文中多次熱情謳歌歷史上的俠客義行。我們看他在《俠客行》里所歌吟的：

趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。

銀鞍照白馬，颯沓如流星。

十步殺一人，千里不留行。

事了拂衣去，深藏身與名。

……

我們想，詩(shī)中的趙客，實(shí)際就是李白的父親李客。李白托名于趙客而行歌頌李客之實(shí)，對(duì)父親充滿了深情的懷念和熱烈的崇敬。

第二，李白本人也是率性任俠，曾在青年時(shí)代在家鄉(xiāng)從趙蕤學(xué)《長(zhǎng)短經(jīng)》，修縱橫術(shù)與兵法;又曾“學(xué)劍來(lái)山東”，一生都以俠客自居，以好劍任俠自許。他的學(xué)生魏顥在為他的詩(shī)文集所作《李翰林集序》里對(duì)李白形象作有下列刻畫(huà)：

眸子炯然，哆如餓虎……少任俠，手刃數(shù)人。

李白殺沒(méi)殺過(guò)人，這里姑且存疑;但是，李白的俠客風(fēng)度，在魏顥心中一定是印象極深的。所以在他的筆下，才會(huì)有如此生動(dòng)的敘述和幾近夸張的描繪。可以想見(jiàn)，李白的好俠行俠，除了當(dāng)時(shí)世風(fēng)的影響之外，也跟他的俠客父親有著密切關(guān)系。這或者可視為家學(xué)淵源吧！