清人孫家淦，是康熙、雍正、乾隆三朝的老臣。乾隆帝弘歷初登龍椅時(shí)，還是個(gè)二十多歲的小伙，當(dāng)時(shí)身為左都御史的孫家淦以其年輕氣盛，初持國(guó)柄，特上《三習(xí)一弊疏》，進(jìn)行勸戒。此疏后來(lái)廣為流傳，孫家淦也政聲愈隆，更令朝野各階層人士敬重。

孫家淦在疏中說(shuō)，君主有“三習(xí)”，不可不慎戒之。何謂“三習(xí)”？一是君主“出一言而盈廷稱圣，發(fā)一令而四海謳歌”，時(shí)日一久，耳朵便只能聽(tīng)得進(jìn)歌頌之聲，不歌頌者就被視為忤逆，始則拒聽(tīng)諫言，繼而對(duì)不善歌頌的木訥者生厭，到后來(lái)，對(duì)那些頌揚(yáng)之詞不夠工巧的人也要黜退，這叫“耳習(xí)于所聞，則喜諛而惡直”。二是君主整天看到都是趨附諂媚，惟命是從之人，時(shí)日一久，雙眼便只能看得下諂媚之態(tài)，不諂媚者就被視為對(duì)我懷抵觸之心，始而斥退那些態(tài)度倨傲不拘禮節(jié)之人，繼而疏遠(yuǎn)那些敢于規(guī)諫的正直之臣，到后來(lái)，對(duì)那些拍馬逢迎不夠巧妙者也被視為對(duì)我的冒犯，這叫“目習(xí)于所見(jiàn)，則喜柔而惡剛”。

君主對(duì)天下大事見(jiàn)得多了，就覺(jué)得一切都不足為奇;處理國(guó)家政務(wù)時(shí)間長(zhǎng)了，就覺(jué)得世上沒(méi)啥難事，如此一來(lái)，不但會(huì)以為自己英明偉大，別人都是庸碌之輩，而且會(huì)自以為是雄才大略而處事草率，亂作決策，結(jié)果從別人口中問(wèn)不出自己有何短處，自己也看不到為政有何失誤，于是隨心所欲而自以為不逾禮法，號(hào)令一下便要人必須執(zhí)行，這叫“心習(xí)于所是，則喜從而惡違”。三習(xí)養(yǎng)成，必生一弊——“喜小人而惡君子。”

君主有喜諛惡直、喜柔惡剛、喜從惡違之三習(xí)，為何會(huì)生出喜小人，惡君子之弊？孫家淦接著分析道，進(jìn)君子而退小人的道理，自古以來(lái)，無(wú)論一流的明君還是二三流的君主都明白，而那些自以為英明的君主，更是以為所用者必是君子而決非小人。然而面君奏對(duì)，君子訥于言而小人滿口諛辭，恰與耳習(xí)相投;君子拙于奔走周旋，而小人則精通此道，恰與目習(xí)相投;考核政績(jī)，君子只知埋頭苦干而恥于表功，小人則精于迎合上意善于弄虛作假以顯示其勤政，恰與心習(xí)相投。君主溺于三習(xí)而不覺(jué)，就會(huì)對(duì)小人的話怎么聽(tīng)都十分悅耳，對(duì)小人的形態(tài)怎么看都十分悅目，對(duì)小人的才能怎么考核都十分稱心，“于是乎小人不約而自合，君子不逐而自離”。造成這樣的惡果，其害就大啦，君主會(huì)不知不覺(jué)地被小人所左右，稀里糊涂地陷入小人的圈套，到此地步，則黑白可以顛倒，東西方向都可以改變。天下治亂之機(jī)緣，雖然多因君子小人之進(jìn)退而轉(zhuǎn)變，但君子小人進(jìn)退之機(jī)緣，則把握于君主之一心，而君主的自以為是之心，正是小人能夠得志并擾亂朝政的媒介。

也許是青年弘歷剛坐上龍椅，還比較謙虛，覽疏之后，不但沒(méi)有“大怒”，而且“嘉納”之，并將此疏宣示于朝，孫家淦也隨之升任刑部尚書(shū)，總理國(guó)子監(jiān)事。但弘歷晚年卻陶醉于文治武功，驕矜自是，聽(tīng)任和王申專權(quán)橫行，三習(xí)一弊似乎一個(gè)都不少。

縱觀歷史，有三習(xí)一弊的皇帝老爺，可謂多矣。其實(shí)，何止皇帝老爺愛(ài)患此疾，而今一些地方長(zhǎng)官、機(jī)關(guān)或行業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，患有此疾者也為數(shù)不少。耳之所聞皆歌頌之聲，目之所見(jiàn)皆恭敬之態(tài)，心之所想無(wú)不如愿以償，時(shí)日一久，自然是宵小之徒環(huán)繞，正直之士遠(yuǎn)離。這些人所面對(duì)、所經(jīng)歷的一切，可謂與古代的皇帝大同小異。試看那些因垮了臺(tái)而所作所為被媒體曝光的貪官污吏，有幾個(gè)不是三習(xí)根深蒂固，一弊為害不淺？