“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟?！倍抛用酪簧鷳阎爸戮龍蛩瓷?，再使風(fēng)俗淳”的政治理想奔波于各個豪門之間，朝扣暮隨的屈辱與辛酸，最終換來的卻是一場空。因此，當(dāng)這位杰出的詩人面對武侯祠中肅穆莊嚴(yán)的諸葛亮的塑像時，遙想起同時文人的諸葛亮在歷史上留下的赫赫功名時，心中感慨萬千，不能自己，遂發(fā)出了這樣的感慨。

諸葛亮是歷代文人墨客夢想中的最高典范，面對他天下又有幾人不感到敬仰乃至無地自容的呢。公元227年，諸葛亮在第一次出兵伐魏的前夕，向后主劉禪上了一道奏章，這就是千載無能伯仲間的《出師表》，在這道奏章中，諸葛亮回憶了年輕時的生活方式和人生理想，“臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。”“先帝三顧臣于草廬之中，”因為劉備對他有知遇之恩，對他求賢若渴，因此，諸葛亮被感動了。他改變了原來的人生規(guī)劃，遂許先帝以驅(qū)馳。

劉備千年來以其識才大度頗為后世所稱頌，許多讀書人讀到白帝城托孤的時候更為劉備的不凡氣度所震撼，誠則大謬也哉！“君才十倍曹丕，必能安邦定國，終成大事。若嗣子可輔，則輔之：如其不才，君可自立為成都之主。”是時，孔明泣拜于地曰安敢不接股肱之力，盡忠賢之節(jié)，繼之以死乎，言訖，口頭流血。此一計可謂將諸葛亮便真正賣身于劉氏集團(tuán)，以其智，輔其(劉禪，乳名阿斗)愚，以其才，輔其拙。相信劉備在黃泉路上也可以不必為他扶不起的阿斗擔(dān)心了。后世之人毫不吝惜口水，置個人形象于不顧破口大罵曹操，無非是其對三國的了解多源自《三國演義》，在此書中，極力吹捧了作秀嫌疑犯劉備，把一代梟雄曹操猜到了腳下，以至后世的戲臺上曹操都是以一張白臉的奸臣形象出場。阿瞞嗚呼！

蜀雖最終在阿斗手中為魏所滅，但蜀的滅亡并不完全亡在阿斗一人手中，很大責(zé)任應(yīng)該歸咎在他爹和他亞父身上。

關(guān)公麥城敗亡，劉備意氣用事，不聽諸葛亮極力勸告，集合全國力量，連營七百里伐東吳。這個賭徒最后失敗，把本錢折掉了大半。諸葛亮也曉得終難成大事，之所以仍然六出祁山，九伐中原，實則是為了在情分上報答劉備而已。三國時天下蜀之最疲弊也，諸葛亮不顧本國經(jīng)濟(jì)實力仍然出兵伐魏，只能造成蜀國更加疲弊，加速了蜀國的滅亡！但諸葛亮有他的理由，漢賊不兩立，王業(yè)不偏安！

回頭看諸葛亮當(dāng)初，可以說是進(jìn)了一家業(yè)績相當(dāng)差勁，而且缺乏發(fā)展后勁兒的公司，因為曹老板和孫老板沒有虛偽的作秀，沒有親自跑到諸葛亮的茅廬兒中，而放棄這兩家上市公司，選擇了為還未扎穩(wěn)腳且在風(fēng)雨飄搖中的劉氏集團(tuán)打工。諸葛亮雖一生南征北戰(zhàn)，事必親躬，最終也只落得五丈原一夕秋風(fēng)與世長辭。倘若當(dāng)初諸葛亮不為愚忠所囿，擇賢主而盡其能，甚或自立為成都之主，三分天下究竟歸誰人之手，亦未可知也！但是歷史不容我們假設(shè)與猜想。

當(dāng)諸葛亮先生的情分報答已盡的時候，劉氏集團(tuán)如同被抽去了脊梁骨，朝不保夕，茍延殘喘，只有等待土崩瓦解！