伯邑考的仁孝之心竟差點(diǎn)害死其父姬昌？
伯邑考在書中筆墨不多，在人們心目中應(yīng)該是個(gè)孝子的形象。
作家對這個(gè)人物的評價(jià)比較客觀，一方面伯邑考是個(gè)忠于孝道的厚重角色，但另一方面，伯邑考的性格中又表現(xiàn)出某種情緒化的強(qiáng)烈色彩。
本來，按照父親姬昌的推算，他被囚羑里已經(jīng)七年，應(yīng)該平安歸來。為此，他在出行前還特意叮囑兒子不可輕舉妄動(dòng)，只能順天待時(shí)。但伯邑考見七年期滿，不見父親回返，憂心忡忡，決意“自往朝歌，代父贖罪”。散宜生表示反對，因?yàn)橹鞴f過“七年之厄已滿，災(zāi)完難足，自然歸國”。但伯邑考堅(jiān)持要去，理由是父親被囚羑里，舉目無親，“為人子者，于心何忍？”
伯邑考前往朝歌，完全是出于孝子情感的沖動(dòng)，而不是理智的衡量。
我們都知道最后伯邑考不僅沒有完成“代父贖罪”的初衷，反遭殺身之禍，而且險(xiǎn)些把父親姬昌也拖入危境。
很顯然，這種出于孝道的選擇是有欠考慮的。
伯邑考在小說中不是一個(gè)簡單的兒子角色，更是一個(gè)國家治理者的形象。評價(jià)他，不能用機(jī)械的“孝”的標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)該采用“義”的尺度。
伯邑考無意中拋棄的，正是國家大義。他攜帶三件國寶，預(yù)備博得紂王歡心，好放父王歸還。亞相比干看了嘆息道：“此寶雖妙，今天子失德，又以游戲之物進(jìn)貢，正是助桀為虐，熒惑圣聰，反加朝廷之亂。”
事情的確如此，即使這些寶物真能贖回姬昌，滿足了伯邑考的一片孝心，卻助長了昏君的淫靡之風(fēng)。
很難說伯邑考做的究竟是好事，還是壞事。
伯邑考情緒化的弱點(diǎn)在妲己的誘惑面前再度顯露，結(jié)果送了自己的性命。他的死還給姬昌帶來了巨大的威脅：為了消解紂王的疑心，父親不得不吃下愛子之肉。
即使這樣，姬昌的危險(xiǎn)也并沒有消除。在不得已的情況下，大臣散宜生謀劃賄賂費(fèi)仲、尤渾二賊，才騙得紂王，使主公平安歸國。
不能否認(rèn)，伯邑考的仁孝之心真實(shí)感人。但在西歧與朝歌之間的善惡沖突中，這不過是小孝，不是至孝。
