雅斯貝爾斯簡介簡明扼要地?cái)⑹隽诉@位偉大哲學(xué)家的簡短的一生，雅思貝爾斯簡介中曾經(jīng)寫道，雅斯貝爾斯是德國上個(gè)世紀(jì)非常重要的一位存在主義哲學(xué)家，也是神學(xué)家，同時(shí)雅思貝爾斯在精神病研究方面非常有成就，他主要探討了內(nèi)在自我的現(xiàn)象學(xué)描述，而且著重自我分析和自我考察，雅斯貝爾斯最著名的一句話就是強(qiáng)調(diào)每個(gè)人存在的獨(dú)特和自由性。

雅斯貝爾斯圖片

雅斯貝爾斯簡介提到，雅斯貝爾斯在1883年的時(shí)候出生于德國南部的奧爾登堡的一個(gè)小家庭，他的父親是法學(xué)家，他的母親對(duì)于哲學(xué)感到興趣，所以雅思貝爾斯很早就受到了家庭影響的熏陶，后來雅斯貝爾斯成功地在醫(yī)學(xué)院畢業(yè)，到海德堡精神病院工作，在那里，他對(duì)于醫(yī)學(xué)界對(duì)研究病人精神病的方式很不滿，立志要改善精神病學(xué)研究。

在雅斯貝爾斯40歲的時(shí)候，他認(rèn)為精神病學(xué)不如哲學(xué)，所以40歲的雅斯貝爾斯從心理學(xué)轉(zhuǎn)投哲學(xué)，并且把哲學(xué)中的一些理論知識(shí)擴(kuò)展到精神病學(xué)的工作上，他自此之后成了鼎鼎大名的哲學(xué)家，在德國乃至歐洲地區(qū)享有盛名，后來半年雅思貝爾斯又來到瑞士工作，在哲學(xué)界表現(xiàn)十分突出。晚年的雅斯貝爾斯一直都是在瑞士度過的，也就是在他晚年的時(shí)候提出了著名的命題軸心時(shí)代，軸心時(shí)代指的是歷史上的3個(gè)時(shí)期是人類文明的軸心時(shí)代，后來這個(gè)命題給后來的歷史學(xué)家造成了深刻影響，1969年的時(shí)候雅斯貝爾斯由于心臟病突發(fā)，在瑞士與世長辭。

德國神學(xué)家雅斯貝爾斯的教育觀

一直以來大哲學(xué)家雅斯貝爾斯的教育觀受到后人的關(guān)注，因?yàn)檠潘关悹査乖?jīng)涉足過多個(gè)領(lǐng)域，他不僅在人的心理學(xué)和精神病方面有研究，還是一位專業(yè)的教育學(xué)家，雅斯貝爾斯的教育觀總體概述就是蘇格拉底的教育觀。因?yàn)檠潘关悹査故滞瞥鐚?shí)施蘇格拉底式教育，他的自我教育觀對(duì)現(xiàn)在大學(xué)生的自我教育仍然具有重要的啟示價(jià)值。

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雅斯貝爾斯的教育觀很大程度上和蘇格拉底的教育觀不謀而合，而蘇格拉底的教育觀又認(rèn)為要因材施教，按照不同的人的才智傳授他不同的內(nèi)容學(xué)科，而雅思貝爾斯一生都在身體力行，親自踐行著這種教育觀。雅斯貝爾斯的教育觀還包括他的自我教育觀，主要內(nèi)容包括自我教育提出的依據(jù)是大學(xué)觀和大學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)，雅思貝爾斯認(rèn)為教學(xué)的主要目的就是激發(fā)學(xué)生對(duì)真理強(qiáng)烈的求知意識(shí)，而且同時(shí)還要教會(huì)學(xué)生哲學(xué)思考與研究性學(xué)習(xí)，雅斯貝爾斯的教育觀中最重要的內(nèi)涵就是學(xué)會(huì)自我負(fù)責(zé)，它要求學(xué)生不僅要對(duì)自我負(fù)責(zé)，更要對(duì)自己所學(xué)的知識(shí)負(fù)責(zé)。雅斯貝爾斯的教育觀總體來說，包括兩個(gè)方面，一個(gè)是蘇格拉底的教育理念，因材施教，一個(gè)是他獨(dú)創(chuàng)的自我教育觀，雅思貝爾斯的自我教育觀主要是針對(duì)大學(xué)和高等教育創(chuàng)造的，他認(rèn)為人總要學(xué)會(huì)哲學(xué)式的思考和哲學(xué)式的學(xué)習(xí)，所以雅思貝爾斯的教育觀對(duì)現(xiàn)如今的大學(xué)教育事業(yè)有很重要的意義。

德國存在主義哲學(xué)家雅斯貝爾斯學(xué)術(shù)自由介紹

雅斯貝爾斯是西歐歷史上一位非常著名的哲學(xué)家和精神學(xué)家，他一生都在追求人類的獨(dú)特性和自由性，所以雅思貝爾斯學(xué)術(shù)自由也成為后來的哲學(xué)家關(guān)心的話題，雅思貝爾斯學(xué)術(shù)自由觀點(diǎn)提出于上個(gè)世紀(jì)70年代，他作為著名的存在主義學(xué)者認(rèn)為，雅斯貝爾斯學(xué)術(shù)自由是以哲學(xué)觀為基礎(chǔ)的，主要是源于對(duì)人和人存在的方式的認(rèn)識(shí)與思考。

雅斯貝爾斯圖片

后來的歷史學(xué)家普遍對(duì)雅思貝爾斯學(xué)術(shù)自由理論非常推崇，雅斯貝爾斯認(rèn)為人是自由的個(gè)體，是不可代替的，而自由恰恰是人性的原初設(shè)定，雅思貝爾斯十分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由，其中包括生活自由也包括學(xué)術(shù)自由，雅思貝爾斯認(rèn)為人只要有了自由那就擁有了一切，認(rèn)為人是自由決策的主體，人與自由是統(tǒng)一而存在的，不能夠分割。除此之外，雅斯貝爾斯還對(duì)自由的定義作了解釋，認(rèn)為所謂個(gè)人的自由是指獨(dú)立思考根據(jù)自己的見解行動(dòng)，從而保持自己的生活自由，這種自由不是非人的、普遍的東西，而是具體某個(gè)人乃至某個(gè)社會(huì)的自由，所以雅思貝爾斯學(xué)術(shù)自由理論后來受到大家的普遍贊同。

雅斯貝爾斯在他的理論著作中還對(duì)學(xué)術(shù)自由作了具體的闡述，他認(rèn)為所謂的學(xué)術(shù)自由就是一種選擇的自由，個(gè)體擁有決定學(xué)習(xí)什么和決定不學(xué)習(xí)什么的選擇自由，每個(gè)個(gè)體都應(yīng)該享有充分的學(xué)術(shù)自由，他們?cè)趯W(xué)術(shù)界所說的每一句話都應(yīng)該受到尊重，也都應(yīng)該受到后人的重視。