丘處機(jī)，字通密，號(hào)長(zhǎng)春子。這都是他師父王重陽(yáng)真人為他取的名字。他是山東登州棲霞縣的人，當(dāng)金熙宗大定七年間，他方十九歲，居昆崳山修道，而遇王重陽(yáng)，便依之稱(chēng)弟子。重陽(yáng)當(dāng)時(shí)贈(zèng)以詩(shī)曰：“細(xì)密金麟戲碧流，能尋香餌食吞鉤。被予緩緩收綸線，拽入蓬萊永自由。”對(duì)于他的器重，由此可見(jiàn)。

他追隨依止于重陽(yáng)，不過(guò)四年，重陽(yáng)便即坐化。臨歿吩咐他聽(tīng)學(xué)于馬丹陽(yáng)，他便隨馬丹陽(yáng)、譚長(zhǎng)生、劉長(zhǎng)生等四人，護(hù)重陽(yáng)靈柩，歸葬終南山下，并且隨丹陽(yáng)等廬墓三年，極盡師弟之禮。后來(lái)他便獨(dú)居于磻溪、龍門(mén)七年，專(zhuān)志修道，備嘗難苦。后世道教的龍門(mén)派，俗稱(chēng)北派的，就宗于他修道于龍門(mén)而定名。他在這幾年中，對(duì)于修道的心得，隨時(shí)作成詩(shī)歌，因此流開(kāi)去，聲譽(yù)便逐漸隆盛起來(lái)。因金朝的京兆統(tǒng)軍夾谷公禮請(qǐng)，遂還歸終南，弘揚(yáng)全真道。金世宗二十八年，召請(qǐng)人見(jiàn)。世宗向他求道，他便先說(shuō)延生保命之要，次及持盈守成之難。又說(shuō)：

富貴驕淫，人情所常。當(dāng)兢兢業(yè)業(yè)，以自防爾。誠(chéng)能久而行之，去仙道不遠(yuǎn)。譎詭幻怪，非所聞也。

金世宗對(duì)于他，非常重視。先安置他在萬(wàn)寧宮之西，一年之中，屢次召見(jiàn)。他急急請(qǐng)求還山，到了是年八月，才放他還終南山。賜錢(qián)十萬(wàn)，他都辭而不受。二十九年，世宗死后，他便于章宗明昌元年(公元一一九○年)回到故鄉(xiāng)棲霞，大修道觀，安置徒眾。當(dāng)南宋寧宗嘉定十二年，金宣宗興定三年(公元一二一九年)的時(shí)期，他住在萊州的昊天觀。那時(shí)山東大部分的地方，都被南宋收復(fù)。寧宗久聞他的道望，便遣使召請(qǐng)南行，而且命令大帥彭義斌派兵保衛(wèi)起行，他都辭謝不去。地方官怪而問(wèn)他的原因，他便說(shuō)：“吾之出處，非若輩所可知。他日恐不能留耳。”到了那年的五月，成吉思汗在西征的途中，從奈蠻國(guó)遣近臣札八兒、劉仲祿，遠(yuǎn)涉間關(guān)險(xiǎn)阻，到山東來(lái)請(qǐng)他西去。本所載成吉思汗寫(xiě)給他的制詔說(shuō)：

七載之中成大業(yè)，六合之內(nèi)為一統(tǒng)。是以南連蠻宋，北接回紇。東夏、西戎，悉稱(chēng)臣佐。任大守重，懼有闕政。且夫刳舟剡楫，將以濟(jì)江河也。聘賢選佐，將以安天下也。朕踐祚以來(lái)，勤心庶政。三九之位，未見(jiàn)其人。伏聞先生體真履規(guī)，博物洽聞，探賾究理，道沖德著，有古君子之遺風(fēng)，抱真上人之雅操。今知猶隱山東舊境，朕心仰懷無(wú)已。山川懸闊，有失躬迎之禮，朕但避位側(cè)身，齋戒沐浴，選差近臣，備輕車(chē)，不遠(yuǎn)數(shù)千里，謹(jǐn)邀先生，暫屈仙步，不以沙漠遠(yuǎn)行為念。或憂民當(dāng)世之務(wù)，或恤朕保身之術(shù)。朕得親仙座，惟先生將咳嗽之余，但授一言斯可矣。

這一篇制詔，當(dāng)然不是成吉思汗的手筆，那是不用推想可知。但是他的渴望之誠(chéng)，和卑辭厚禮，卻躍然紙上。按明陶宗儀著《輟耕錄》原文，還較為詳細(xì)，但大體不外這些懇切的情辭。

而且劉仲祿奉命為請(qǐng)師的專(zhuān)使，其初一路行來(lái)，還不知道丘長(zhǎng)春在山東那里，本來(lái)想帶兵五千，專(zhuān)來(lái)迎請(qǐng)。后來(lái)經(jīng)過(guò)金朝西北駐軍和邊臣的勸告說(shuō)：正當(dāng)兩國(guó)議和，恐怕金人驚擾。才只帶蒙古親兵二十人，一路探訪，來(lái)到登州。丘長(zhǎng)春卻一反常態(tài)，立即接受了成吉思汗的邀請(qǐng)。選弟子中可以從行的，共計(jì)十八人，便于(公元一二二○年)二月北行到了燕京行省(北京)。他所經(jīng)過(guò)的地方，大家爭(zhēng)求他的文筆詩(shī)頌，只要有此一紙，就可免了元兵的殺戮。后來(lái)元朝用兵中國(guó)，人們都求丘長(zhǎng)春全真道的庇護(hù)，猶如清末時(shí)期，國(guó)人求庇于外國(guó)教士一樣，真是歷史上一件異事。

丘長(zhǎng)春到了燕京的時(shí)候，成吉思汗的西征行程，已經(jīng)更加遼遠(yuǎn)。據(jù)《輟耕錄》等的記載，他便進(jìn)表陳情，奏請(qǐng)不去。如原表云：

登州棲霞縣志道丘處機(jī)，近奉宣旨，遠(yuǎn)召不才。海上居民，心皆恍惚。處機(jī)自念謀生太拙，學(xué)道無(wú)成。辛苦萬(wàn)端，老而不死。名雖播于諸國(guó)，道不加于諸眾人，內(nèi)顧自傷，衷情誰(shuí)測(cè)，前者南京及宋國(guó)，屢召不從，今者龍庭，一呼即至。何也？伏聞皇帝，天賜勇智，今古絕倫，道協(xié)威靈，華夷率服。是故便欲投山竄海，不忍相違。且當(dāng)冒雪銜霜，圖其一見(jiàn)，蓋聞車(chē)駕只在桓撫之北，及到燕京，聽(tīng)得車(chē)駕遙遠(yuǎn)，不知其幾千里。風(fēng)塵澒洞。天氣蒼黃，老弱不堪，切恐中途不能到得，假之皇帝所，則軍國(guó)之事，非己所能。道德之心，令人戒欲，悉為難事。遂與宣差劉仲祿商議，不若且在燕京德興府等處，盤(pán)桓住坐，先令人前去奏知。其奈劉仲祿不從，故不免自納奏帖。念處機(jī)肯來(lái)歸命，遠(yuǎn)冒風(fēng)霜，伏望皇帝早下寬大之詔，詳其可否。兼同時(shí)四人出家，三人得道，惟處機(jī)虛得其命。顏色憔悴，形容枯槁。伏望圣裁。龍飛年三月日奏。

到了十月間，成吉思汗在鄰近印度的邊境，遣使奉詔回邀西去，如原詔云：

成吉思皇帝敕真人丘師省，所奏應(yīng)召而來(lái)者，具悉。惟師道逾三子，德重多方。命臣奉厥元纁，馳傳訪諸滄海。時(shí)與愿適，天不人違。兩朝屢召而弗行，單使一邀而肯起。謂朕天啟，所以身歸。不辭暴露于風(fēng)霜，自愿跋涉于沙磧。書(shū)章來(lái)上，喜慰何言。軍國(guó)之事，非朕所期。道德之心，誠(chéng)云可尚。朕以彼酋不遜，我伐用張，軍旅試臨，邊陲底定。來(lái)從去背，實(shí)力率之固然。久逸暫勞，冀心服而后已。于是載陽(yáng)威德，略駐車(chē)徒。重念云軒既發(fā)于蓬萊，鶴馭可游于天竺。達(dá)摩東邁，緣印法以傳心。老氏西行，或化胡而成道。顧川途之雖闊，瞻幾杖以非遙。爰答來(lái)章，可明朕意。秋暑，師比平安好。旨不多及。

他由此便不辭險(xiǎn)阻，遠(yuǎn)涉沙漠，追隨成吉思汗的西征路線，歷時(shí)四年，經(jīng)數(shù)十國(guó)，行萬(wàn)有余里，《元史》稱(chēng)其：“蹀血戰(zhàn)場(chǎng)，避寇絕城，絕糧沙漠。”于公元一二二二年，到達(dá)邪迷思干城。再過(guò)鐵門(mén)關(guān)。才在雪山之陽(yáng)，與成吉思汗見(jiàn)面。居住一年以后，他自北印度的邊境返國(guó)，成吉思汗派騎兵數(shù)千，護(hù)送他回燕京。改天長(zhǎng)觀為長(zhǎng)春宮。又敕修白云觀，合而為一。并以萬(wàn)歲山、太液池賜之，改名為萬(wàn)安宮。

在我們的歷史上，當(dāng)六朝的時(shí)期，前秦苻堅(jiān)為了迎接高僧鳩摩羅什東來(lái)，專(zhuān)為他發(fā)兵七萬(wàn)征服龜茲國(guó)，才得到了羅什大師。后秦王姚興，而且又為了大師，于弘始三年(公元四○一年)派兵滅了后涼，他才到了長(zhǎng)安。在此以前，苻堅(jiān)為了爭(zhēng)取道安法師，及習(xí)鑿齒等學(xué)者，也不惜用兵十萬(wàn)，進(jìn)攻襄陽(yáng)，硬把他們俘去。歷史上為了一位學(xué)者大師，至于兵戎相劫，而且還因此攻城滅國(guó)，實(shí)在為千古稀有的事。但是那是為了爭(zhēng)取另一外國(guó)的學(xué)者大師到中國(guó)來(lái)傳法的舉動(dòng)。至于唐代玄奘法師，為了求法，在交通阻塞的當(dāng)時(shí)，單人渡戈壁沙漠等地的險(xiǎn)阻，遠(yuǎn)到印度去留學(xué)十八年，聲名洋溢中外，功業(yè)長(zhǎng)留人世，這也是一件永為世人崇拜的事實(shí)。可是人們卻遺忘了當(dāng)成吉思汗武功鼎盛的時(shí)期，他遠(yuǎn)自印度邊境，也為了一位學(xué)者道士，派兵東來(lái)中國(guó)，迎接丘長(zhǎng)春。而且更忽略了丘長(zhǎng)春的先見(jiàn)之明，他不辭艱苦地到了雪山以南，是為得預(yù)先布置，保持民族國(guó)家文化的統(tǒng)。這是多么可歌可泣，而且含有無(wú)限悲憤的歷史往事！因?yàn)樗且晃坏澜痰牡朗浚惚蛔悦寮业臍v史學(xué)者們輕輕地一筆抹煞，無(wú)奈不可乎！