作為千古名帝--秦始皇，雖然在位時(shí)間并不長(zhǎng)，但他在政治上的不同凡響，贏得后人的好評(píng)。但是，就有著這樣的一件事情，歷經(jīng)2000多年遭到后人的唾罵，甚至稱(chēng)之為暴君。其原因就是實(shí)行“焚書(shū)坑儒”的措施。

關(guān)于這次的“焚書(shū)坑儒”事件，直接發(fā)生原因就在于當(dāng)初的分封和郡縣制度。當(dāng)時(shí)秦始皇平掃天下，在政治，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域上實(shí)行改革，但這一切并不是一帆風(fēng)順的。在統(tǒng)一之前，就在要不要分封諸侯的問(wèn)題上發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)。

但也有人堅(jiān)持“封國(guó)土，建諸侯”制度。于是秦始皇力排爭(zhēng)議采取了李斯等人的話(huà)，實(shí)行了郡縣制度。但是仍然有多人不同意這樣做，他們是希望秦始皇能夠按照先王的做法。他們認(rèn)為春秋戰(zhàn)國(guó)之所以戰(zhàn)亂不停，就是因?yàn)榉址庠斐傻暮蠊Ｖ挥袕U黜分封的制度才能免受戰(zhàn)亂。

可是秦始皇不聽(tīng)勸阻，最終還是走上了法家的治國(guó)之路，在很多事情上抑古尊今。于是就激發(fā)了這批知識(shí)分子的極為不滿(mǎn)甚至發(fā)起詆毀，于是開(kāi)始對(duì)秦始皇頒布的相關(guān)指令進(jìn)行指責(zé)和攻擊。在這種情況下，秦始皇聽(tīng)信小人的話(huà)，采取了“焚書(shū)坑儒”這樣一個(gè)極端的手段。眾多知識(shí)分子在此次措施中遭到坑殺，大量的圖書(shū)也被燒成灰燼。這樣的措施其結(jié)果摧毀了許多文化寶典，毀滅了先秦寶貴文化，更是中國(guó)文化史上一次空前的災(zāi)難。

焚書(shū)坑儒的原因

秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，有過(guò)“焚書(shū)坑儒”的舉措，長(zhǎng)久以來(lái)，人們對(duì)這件事情似乎沒(méi)有一個(gè)正解。都只是看到了它不利的一面卻沒(méi)看見(jiàn)它的好處，事實(shí)上，它也有一定的積極作用。

關(guān)于“焚書(shū)坑儒”的原因，簡(jiǎn)略的講有兩個(gè)方面。

其一：想要政治上的統(tǒng)一，就必須達(dá)成文化上的統(tǒng)一。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在思想方面就出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面，這一局面對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展和革命都有一定的促進(jìn)作用。但是，自秦朝統(tǒng)一以來(lái)，就實(shí)行專(zhuān)制主義中央集權(quán)統(tǒng)治。而要想是統(tǒng)治與思想相適應(yīng)，就必須做出思想上的統(tǒng)一。可是那時(shí)的思想以及文化上的繁雜已經(jīng)成為實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的障礙。所以在那時(shí)也只有結(jié)束百家爭(zhēng)鳴的文化現(xiàn)象才能使思想文化適應(yīng)政體上的統(tǒng)一。

其二：以儒家思想和一些法令、策略跟秦朝實(shí)行的政體統(tǒng)治是不融洽的。自戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，士人們就養(yǎng)成了“注重道德修養(yǎng)，輕視為官斂財(cái)”的人格理念，他們追求的是人格修養(yǎng)上的提高，蔑視王侯，不愿意改變自己的思想順從秦朝的統(tǒng)治，開(kāi)始出現(xiàn)議論秦朝政治的聲音，認(rèn)為秦朝的大官陽(yáng)奉陰違，表面上像是按照一些大圣人做官，其事實(shí)上卻做一些貪污腐敗的勾當(dāng)。自從秦國(guó)商鞅變法以來(lái)就對(duì)一些奉行法術(shù)，以儒治國(guó)的思想理念有所不容。

從現(xiàn)在的角度上看，“焚書(shū)坑儒”統(tǒng)一了思想，造就了中國(guó)大一統(tǒng)的局面。在那時(shí)的情況下，為了鞏固統(tǒng)一，禁止“以古反今”的活動(dòng)行為，從而采取思想統(tǒng)一的措施是必行的。

焚書(shū)坑儒的影響

秦始皇焚書(shū)坑儒的初始目的在于維護(hù)統(tǒng)一的集權(quán)政治，排除不同的政治思想，但結(jié)果卻不盡人意，沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的效果。但另一方面，它的實(shí)施開(kāi)啟了封建時(shí)期“愚民統(tǒng)治”的先河。秦朝不僅僅下達(dá)了“焚書(shū)坑儒”這一指令，還下“挾書(shū)令”。

“焚書(shū)坑儒”的本質(zhì)就是皇帝想要統(tǒng)一思想，當(dāng)時(shí)秦朝剛剛建立，對(duì)他來(lái)說(shuō)，統(tǒng)一思想就是維護(hù)大一統(tǒng)政治的關(guān)鍵。所以秦始皇故事挑唆儒家，于是一場(chǎng)關(guān)于思想統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)就開(kāi)始了。手段雖然激烈，但是效果還是明顯的。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)結(jié)束了中國(guó)凌亂的文化發(fā)展方式，為中國(guó)的文化的統(tǒng)一奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。有史以來(lái)，有積極的影響就會(huì)有消極的一面。

關(guān)于此次的事件，雖然維護(hù)了清朝的大一統(tǒng)政治，但是也加速了政權(quán)的滅亡。回望春秋戰(zhàn)國(guó)的始末，秦朝統(tǒng)一是歷史的必然結(jié)果，春秋周末各個(gè)諸侯國(guó)圍繞政權(quán)展開(kāi)斗爭(zhēng)，百家文化開(kāi)始統(tǒng)一。受文化的影響，秦始皇利用這一點(diǎn)讓自己站到了歷史的舞臺(tái)上。但是要從政治的角度出發(fā)，“焚書(shū)坑儒”無(wú)疑會(huì)促成國(guó)家和軍隊(duì)的軟化，然而加速了秦朝的滅亡。另一方面，這一行為壓制了人們的思想。盡管“焚書(shū)坑儒”在短期內(nèi)加強(qiáng)了思想控制，但不利于國(guó)家長(zhǎng)治久安，國(guó)家長(zhǎng)久的發(fā)展。

總的來(lái)說(shuō)，“焚書(shū)坑儒”這一事件大多數(shù)是杜撰的事件，但也是秦始皇殘酷暴戾的證據(jù)，被后人唾棄責(zé)罵。