謝映登簡(jiǎn)介：謝映登，長(zhǎng)州（今江蘇省蘇州市）人，瓦崗五虎將之一。因善用銀槍?zhuān)裆錈o(wú)敵，號(hào)稱(chēng)神射將軍。早年與王伯當(dāng)一起，為陜西少華山的綠林頭領(lǐng)。裴元慶攻打瓦崗時(shí)，謝映登飛箭救下單雄信；后得軍師徐茂公將令，謝映登與王伯當(dāng)一起，在山馬關(guān)計(jì)賺裴府家眷，裴元慶三父子得以順利歸瓦崗。李密用江山換美人，謝映登心灰意冷，歸隱山林，出家為道。

謝映登為隋唐時(shí)的道士，道教神話人物謝仙祖。名科，字映登，瓦崗五虎將之一。是東晉時(shí)謝安、謝玄、謝石的后裔，祖籍東晉陽(yáng)夏(今河南省太康縣)。其曾祖父名謝哲、祖父謝冰。父親謝惠，平素樂(lè)善好施，但年至四十仍無(wú)子嗣，于是求拜于神靈。一日得一游方道人指點(diǎn)，連攜夫人前往華山求祭，途中夜宿于一草廬之中，夜夢(mèng)一神將貌似周倉(cāng)，破門(mén)而入，要求二人參拜，驚醒后不見(jiàn)其人，但見(jiàn)窗外一片紅光升空而去，后夫婦大病，于是謝惠放棄華山之行，目到臨潼家中靜養(yǎng)。三個(gè)月后的一天早晨，謝夫人告訴謝惠昨夜夢(mèng)見(jiàn)神人求宿，今覺(jué)身而有孕，謝惠喜出望外，將原先與夫人夜宿的草廬修建成供奉關(guān)圣帝君的道觀，虔誠(chéng)禮拜，廣積菩德。隋文帝開(kāi)皇(581-601年)十五年(595年)，謝惠宅莊，紅云籠罩，異香飄浮，云中一小童跳躍，如燈影，適時(shí)謝映登陣臨人世。

謝映登自幼聰明好學(xué)，誦讀經(jīng)文過(guò)目不忘，十四歲中秀才，后習(xí)武，精于弓箭，熟讀兵書(shū)，十八歲時(shí)即文武兼?zhèn)洌h(yuǎn)近聞名，人稱(chēng)“賽信陵”。隋煬帝荒淫無(wú)道，群雄四起，時(shí)在朝任職的謝弘(映登之叔父)遂辭官出家修道，隱居于終南山，對(duì)謝映登影響很大。為了保護(hù)一方平安，謝映登組織鄉(xiāng)民，奮力抵抗官兵對(duì)謝家莊的侵?jǐn)_，從而惹怒了朝廷，遭受?chē)耍x映登組織鄉(xiāng)民多次打敗官兵的圍攻，輾轉(zhuǎn)來(lái)到到陜西河南山西交界的地方，很快對(duì)這一帶產(chǎn)生了很大的影響，隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，后來(lái)他率眾投靠瓦崗軍，被“封為大魔國(guó)鎮(zhèn)殿將軍”，當(dāng)時(shí)年僅二十多歲。李淵父子建立唐王朝后，他毅然拒絕封賞，看破世間榮華富貴，悲歡離合，急流勇退，追隨叔父謝弘前往終南山三清觀，正式出家修道。在叔父的潛心指導(dǎo)下，謝映登專(zhuān)心研宄儒釋道三教經(jīng)典，勤苦修道，過(guò)著清心寡欲的隱居生活。后來(lái)他又游歷西北名山大川，訪求至道，廣泛結(jié)交少數(shù)民族有道之士，得王真人指點(diǎn)，掌握醫(yī)術(shù)，能夠治療絕癥，起死回生，于是廣行施化，治病救人，深得民眾愛(ài)戴。唐高宗儀鳳(676-679年)元年(676年)，謝映登在終南山(亦有說(shuō)在山西雁北)羽化登仙，后人尊其為道家仙祖。

如今河南陜西等地均有當(dāng)年謝映登行道的仙跡，如河南唐河、信陽(yáng)、南陽(yáng)等地的謝氏祠廟，河南鄭州的謝氏村落。目前在國(guó)內(nèi)仍存有兩張謝映登當(dāng)年的畫(huà)像，一幅為謝映登中年從戎時(shí)的畫(huà)像，左挽“銀如雪”的駿馬，右持丈二銀槍?zhuān)嬗鸺窆橆a清瘦，雙目有神，威風(fēng)凜凜。一幅謝映登七十多歲時(shí)的畫(huà)像，身高八尺許，頭戴道冠，身著八卦絲條道袍，兩肩擔(dān)日月圓形，前后心鑲陰陽(yáng)太極圖，白布長(zhǎng)腰褡，福字雙臉掛，面色紅潤(rùn)，壽星眉，慈悲復(fù)目。目光神銳，準(zhǔn)頭端正。四方大口，雙耳垂輪，頰下三縷美髯，左髯上有一顆紅痣。此外，在陜西臨潼還發(fā)現(xiàn)謝映登行道碑一通，碑上文字已剝落不清，但碑上謝映登神像卻清析可見(jiàn)，其頭戴道冠，斜背長(zhǎng)劍，身著道袍，兩條絲帶在胸前飄逸，寬大的衣袖裹著筆挺的身軀。下身著素褡云履，頰下飄著三絡(luò)髯須，面目怡然自得，這與畫(huà)中幾乎完全一樣。

謝仙祖在臺(tái)灣民眾中亦有廣泛傳播，在臺(tái)北市新店青潭里即有一座規(guī)模宏大、富麗堂煌的明圣宮，專(zhuān)門(mén)祀奉這位道教仙人。