如今的“皇寺廟會”喜慶熱鬧，“皇寺廟”是咋來的？皇太極為啥建造“皇寺廟”？

成吉思汗嫡子孫

三大法寶定乾坤

說到創建“皇寺廟”，還要從女真后金時期的蒙古察哈爾部落說起。

蒙古察哈爾部落的林丹汗，出生于明代萬歷二十年（1592年）。當年，滿、蒙各部落都有“立長為嗣”的觀念和習俗。明代萬歷三十二年（1604年），以長孫身份，林丹汗繼承了祖父的汗位，成為統轄蒙古的“可汗”。林丹汗繼位不久，便在蒙古漠南巴林部境內的阿巴噶哈喇山，修建了“瓦察爾圖察漢浩特”（漢語“白城”），作為政治、經濟、軍事中心。與此同時，林丹汗還娶了8名福晉（夫人）主持后宮：囊囊、蘇泰、伯奇、爾哲圖、巴海5名太后，以及竇土門福晉、高爾土門福晉、葉赫女。這“八大福晉”是林丹汗之下的八個政治、軍事單位，均擁有各自的管事大臣和辦事衙門。除了實力雄厚之外，林丹汗還是元世祖成吉思汗的嫡系子孫，并握有“傳國璽”、“瑪哈噶喇”金佛、《金經》三大法寶，足已號令蒙古各部落。

金佛金經傳國璽

得來全都不容易

“傳國璽”原先珍藏在元朝的內務府。元代順帝被明代洪武帝朱元璋打敗后，攜帶傳國璽逃到沙漠，最終死在應昌府（內蒙克什克騰旗西北達里諾爾西），傳國璽不知去向。200多年之后，一個牧羊人發現了一件怪事：他的一只山羊一連3天不吃草，只是一個勁兒地在一個山崗下用蹄子刨地。牧羊人見狀，將地面挖開，驚喜萬分地得到了這方“傳國璽”。牧羊人將“傳國璽”交給了元代后裔博碩克圖汗。后來，博碩克圖被察哈爾侵占，“傳國璽”便落到了林丹汗手中。

“瑪哈噶喇”是藏語，意為“寶藏怙主”，譯成漢語為“大黑天”，為藏傳佛教中護法神之一。沈陽“皇寺廟”中的“瑪哈噶喇”佛像，以黃金鑄成，高約兩尺，重1000兩。據有關專家考證，南宋寶祐四年（1256年），在甘肅涼州（武威）的忽必烈軍營中，工匠巴勒布鑄造了“瑪哈噶喇”金佛。當時，這尊佛像被視為元朝皇帝的護法神、蒙古族的戰神?！艾敼晾苯鸱鹪晌迮_山轉至西藏。明代萬歷四十五年（1617年），林丹汗下令，在“瓦察爾圖察漢浩特”建造金頂白廟，供奉從西藏請來的“瑪哈噶喇”金佛。

《金經》是舉世聞名的東方佛教經典。元代大德年間（1297年至1307年），奉元成宗鐵穆耳之命，藏文《金經》被譯成蒙文。

專橫跋扈失人心

貪得無厭埋禍根

盡管林丹汗握有三大法寶，但他到處興兵攻掠，專橫跋扈，貪得無厭，最終激起蒙古各部落的強烈不滿。

科爾沁部首領有匹寶馬叫“杭愛”。林丹汗得知后，僅用一副甲胄便將“杭愛”強行換走。林丹汗還把一副甲胄送到阿祿部，強行兌換1000匹戰馬。阿祿部首領擔心挑起事端，遂忍氣吞聲送給林丹汗500匹戰馬了事。蒙古各部落首領對林丹汗的憤懣愈演愈烈，致使林丹汗再也無法控制蒙古各部落。

林丹汗當政時期，努爾哈赤的后金國在遼東崛起。為擴充實力征討明朝，努爾哈赤對相鄰的漠南蒙古科爾沁部、扎魯特部、八岳特部等部落，采取了“聯姻結盟”政策。努爾哈赤先后迎娶科爾沁貝勒明安女、孔果爾女為妃；又將胞弟舒爾哈齊之女嫁給八岳特部貝勒之子，從而分化瓦解了林丹汗的勢力。

當年，明朝每年撫賞林丹汗白銀4000兩，后來增加到每年8.1萬兩，條件是林丹汗輔助明軍抗擊努爾哈赤的后金“八旗”軍。后金天命四年（1619年），林丹汗寫信給努爾哈赤，要求努爾哈赤不準攻占廣寧（北鎮）。努爾哈赤回信嚴厲斥責，并勸說林丹汗一道討伐明朝。林丹汗拒絕。后金天命七年（1622年）二月，努爾哈赤揮師西渡遼河，一舉奪取廣寧。

大勢已去忙逃難

壯年命喪大草灘

皇太極繼位后，采取軟硬兼施策略，籠絡、征服察哈爾外圍各部，集中軍事力量打擊林丹汗?；侍珮O先后于后金天聰二年（1628年）、六年（1632年）、九年（1635年），三次征討林丹汗。尤其是后金天聰六年（1632年）三月，皇太極御駕親征，傳令歸順后金的科爾沁、扎魯特、巴林、奈曼、敖漢、喀喇沁、土默特、阿魯科爾沁、翁牛特、阿特等蒙古部落出兵，在西拉木倫河（西遼河之一）會盟。同年四月下旬，皇太極率領滿、蒙聯軍10萬兵馬，越過興安嶺，駐守都勒河。

當時，兩名鑲黃旗蒙古兵趁夜盜馬出逃，向林丹汗通風報信。林丹汗見勢不妙，連夜率軍逃遁?；侍珮O發現后，立即兵分三路，對林丹汗窮追不舍41天。直至當年五月下旬，滿、蒙聯軍占領歸化城（呼和浩特）后得知，林丹汗已渡過黃河而去?；侍珮O惟恐孤軍深入遭遇不測，便下令停止追擊，經由宣府、張家口返回盛京（沈陽）。林丹汗逃到鄂爾多斯之后，在成吉思汗陵墓前舉行莊嚴儀式，宣稱自己是全蒙古的“林丹巴圖魯汗”。隨后，林丹汗渡過黃河，來到大草灘（甘肅永固縣境內）安營扎寨，重整旗鼓，伺機東山再起。誰料，后金天聰八年（1634年）夏天，林丹汗因出水痘（天花）一命嗚呼，年僅43歲。

林丹汗去世，致使察哈爾統治階層和漠南蒙古各部人心惶惶。他們尋求出路，紛紛歸順皇太極的后金國。

一萬鐵騎奔河西

尋找太子傳國璽

“瓦察爾圖察漢浩特”金頂白廟的侍從喇嘛墨爾根，得知林丹汗的死訊之后，覺得察哈爾政權大勢已去，便率領弟子們及所屬人口，用象征吉祥的白駱駝，滿載著“瑪哈噶喇”金佛、《金經》等寶物，離開“瓦察爾圖察漢浩特”，一路長途跋涉向盛京（沈陽）行進，歸順皇太極后金國。

后金天聰八年（1634年）十二月十四日，墨爾根一行抵達盛京（沈陽）邊門（沈陽西北平羅堡）?；侍珮O聞報之后，隨即命畢禮克圖囊蘇喇嘛、大臣羅禮，帶領眾多僧人，前往盛京（沈陽）邊門平羅堡迎接。第二天，墨爾根來到盛京（沈陽）城內，向皇太極奉上“瑪哈噶喇”金佛、《金經》。皇太極大禮接見、款待了墨爾根等人。后金天聰九年（1635年）二月，皇太極下令，表彰墨爾根等二人，賜給每人鞍馬、染貂皮帽、貂鑲皮襖、玲瓏腰帶、玲瓏撒袋、股子皮靴各一；其他歸順人員也各有賞賜。

在賞賜送佛有功人員的同時，皇太極還做出西征決定，差遣弟弟多爾袞，侄子岳托、薩哈廉，長子豪格，遠赴黃河“河西”尋找林丹汗的太子額哲，以及“傳國璽”。當年二月二十六日，多爾袞等“四王”率領一萬鐵騎離開盛京（沈陽），沿著當時林丹汗的逃亡路線，一路向西疾進。

三寶歸一心愿遂

諸王懷抱美人歸

一個多月后，多爾袞等“四王”來到黃河邊的“西喇朱爾格”時，恰好遇到了林丹汗的大福晉囊囊太后。囊囊太后對多爾袞說，她率領著1500余戶人馬，正要歸順后金國。她還說，林丹汗的太子額哲與他的母親蘇泰太后一道，正駐扎在榆林邊外黃河以西的“托里圖”。多爾袞一面派官員溫泰領兵，護送囊囊太后前往盛京（沈陽）；一面繼續前行尋找蘇泰太后及其額哲太子。幾天之后，多爾袞等“四王”終于找到了蘇泰太后、額哲太子。

此時，蘇泰太后帶領的1000余戶人馬，正走投無路，不知所措。多爾袞擔心人多勢眾驚嚇到蘇泰太后，便讓蘇泰太后的弟弟南楮，單獨與姐姐相見。經過南楮一番勸說，蘇泰太后同意歸順皇太極后金國，還主動向多爾袞獻出了“傳國璽”等一批寶物。后金天聰九年（1635年）九月六日，在莊重的迎接儀式上，多爾袞等“四王”向皇太極獻上了“傳國璽”。夢寐以求的“傳國璽”在握，便足以號令蒙古各部落。難怪皇太極高舉“傳國璽”興奮地說道：“你們知道嗎？這是歷代皇帝使用的寶璽呀！”

至此，林丹汗駕馭蒙古各部的三大法寶“傳國璽”、“瑪哈噶喇”金佛、《金經》，統統攬入皇太極的懷抱之中。至于林丹汗后宮佳麗“八大福晉”中的7位（葉赫女逃往明朝）美人，一并被皇太極及其貝勒大臣逐一占有，自不在話下。

黃旗地界建寺廟

稱帝大清定國號

后金天聰九年（1635年）二月，在表彰送佛、迎佛有功人員的同時，皇太極還做出一個重大決定：為“瑪哈噶喇”金佛建造佛堂。佛堂選址，是建造寺廟的第一要務。

盡管有在白駱駝臥地不起閉目死去之地建造佛堂之說，但李鳳民先生認為，金佛佛堂，即“皇寺廟”選址的依據，與盛京八旗方位制度有關。清代初期，將盛京（沈陽）內外城東、西、南、北四面劃分為八等份，“八旗”的每個“旗”各占一份。以清初崇德年間的盛京（沈陽）外城為例：北面（由西向東排列）為正黃、正藍兩旗；東面（由北向南排列）為正白、鑲白兩旗；南面（由東向西排列）為正紅、鑲紅兩旗；西面（由南向北排列）為鑲黃、鑲藍兩旗。于是，“八旗”均擁有各自的固定土地。

皇太極雖為一國之君，但在傳統的“八旗”制度上，皇太極僅為正黃、鑲黃兩旗的旗主，擁有相應的固定土地?！盎仕聫R”位于小西邊門大御路以北、小北邊門大御路以西之間。這個位置，恰恰是正黃旗的地界，為皇太極擁有的土地。以此推斷，建造金佛佛堂用地，是清太宗皇太極所撥的正黃旗旗地。那么，金佛佛堂便自然是皇家寺院了。所以，盡管金佛佛堂擴建后，全稱叫做“蓮花凈土實勝寺”，但人們還是習慣稱之為“皇寺廟”。

再有，《欽定大清會典事例》記載，后金天聰七年（1633年）定制：喇嘛寺廟必須建在城外。由此可見，“皇寺廟”的選址，也顯然遵循了這一定制。

皇太極建造“皇寺廟”，完全出于政治需要?！懊晒湃龑殹钡绞趾?，又建造了金佛佛堂，使得漠南蒙古十六部四十九貝勒齊聚盛京（沈陽）城，一致擁戴皇太極為蒙古 “共主”。皇太極不失機宜地接受滿、蒙、漢諸王大臣上奏的尊號，改稱“皇帝”，改國號為“大清”。這個重大的歷史事件，發生在清代崇德元年（1636年）四月十一日。