常見一些領(lǐng)導(dǎo)干部的辦公室懸掛著各種各樣的座右銘，有名人名言、偉人語(yǔ)錄、諸子百家等等，品讀這些人生格言，你會(huì)由衷地敬佩領(lǐng)導(dǎo)者的雄才偉略、道德操守和處世哲學(xué)，因?yàn)檫@些都是至理名言，不僅涵蓋著人生的所有領(lǐng)域，還指導(dǎo)和激勵(lì)著領(lǐng)導(dǎo)干部們的思想意識(shí)和行為準(zhǔn)則，是他們創(chuàng)建豐功偉績(jī)的動(dòng)力和源泉，如果這些座右銘再配以古樸典雅的書法，就更凸顯領(lǐng)導(dǎo)者的文化底蘊(yùn)，但是再好的座右銘一旦成為忽悠人的一紙擺設(shè)，那就會(huì)葬送自己的前程令你遺恨終生，古今中外包括帝王將相，這樣的例子還是不勝枚舉的。唐憲宗李淳可以算是一位歷史評(píng)價(jià)較高的帝王，他曾經(jīng)開創(chuàng)了幾乎與“貞觀之治”“開元盛世”相提并論的“元和中興”，從而遏制住了不斷衰敗的大唐王朝，然而就是這樣一位與太宗、玄宗齊名的一代帝王，最終卻敗在了自己精心炮制的座右銘之下。

公元805年，28歲的憲宗登基，他躊躇滿志百?gòu)U待興，看到大唐王朝政權(quán)旁落人民飽受藩鎮(zhèn)叛亂之苦，他是憂心忡忡，決心以歷史上的明君為榜樣，重振大唐雄風(fēng)，他留心于歷史典籍，從歷代興衰中尋找振興之道，每每閱讀到前朝興亡得失之時(shí)，總是要再三重溫，為了表示自己的賢明，上任的第二年，他就采集《尚書》、《春秋后傳》、《史記》、《漢書》、《三國(guó)志》、《晏子春秋》等歷史書籍中賢君忠臣的事跡言論，搜集成十四篇取名《君臣事跡》，并親自作序，制作成六塊屏風(fēng)立在自己的辦公室，作為他執(zhí)政的座右銘，大概現(xiàn)在的官員辦公室懸掛書法作品就是繼承了憲宗的遺風(fēng)，除欣賞之外，最主要的還是將之作為自己的言行指南。看到皇上如此賢能，大臣們紛紛上表祝賀，憲宗說(shuō)，與其散見圖書典籍，不如收集成冊(cè)，作為施政借鑒，時(shí)刻看著它而親身加以實(shí)行，效法古人，希望開啟臣下的忠心。憲宗的用意大致有兩層，一是警醒自己，以前朝圣明的君主為榜樣，重振大唐;二是勉勵(lì)和鞭策大臣，借此激發(fā)臣子們對(duì)大唐的忠誠(chéng)。

登基之初，憲宗的確按照自己的座右銘去做，把“太宗之創(chuàng)業(yè)”、“玄宗之致理”當(dāng)作自己效法的楷模，他鎮(zhèn)壓反叛勢(shì)力，削除藩鎮(zhèn)日益膨脹的軍權(quán)，加強(qiáng)了中央集權(quán)，使動(dòng)蕩的大唐政權(quán)步入穩(wěn)定，創(chuàng)造了繼“貞觀”“開元”之后的又一次“唐室中興”的景象。但是這種興盛已無(wú)法與前兩次相比，因?yàn)閼椬陔m然平定了藩鎮(zhèn)，卻沒(méi)有從根本上削除割據(jù)的土壤，沒(méi)有遏制官僚地主對(duì)勞動(dòng)人民的盤剝，造成大批農(nóng)民流離失所，社會(huì)生產(chǎn)受到極大影響，因此未能實(shí)現(xiàn)真正意義的繁榮。另外，他信任重用宦官，將宦官安插進(jìn)各個(gè)權(quán)力機(jī)構(gòu)，甚至掌管著重要軍隊(duì)，他覺(jué)得駕馭宦官比其他大臣容易，于是開始笙歌艷舞游宴玩樂(lè)，后來(lái)重用奸臣皇甫鎛而打擊排擠“中興”的功臣裴度，而且沉湎于方士巫術(shù)以求長(zhǎng)生不老，據(jù)說(shuō)他在宮中聚集僧道煉丹配藥，把個(gè)后宮搞得烏煙瘴氣，宦官人人自危，最后不堪忍受將其殺死。

憲宗28歲登基，43歲被宦官所殺，據(jù)說(shuō)在處理朝政的緊急關(guān)頭，憲宗還時(shí)常溫習(xí)他親手制作的《君臣事跡》，以此來(lái)警醒和糾正自己的偏差，到后來(lái)卻偏聽偏信耽于酒色，最終敗在了自己親手制作的座右銘之下，也把他的老祖宗李世民與魏征的君臣事跡拋到了瓜洼之國(guó)，這真是歷史的嘲諷，南宋文學(xué)家洪邁在他的《容齋隨筆》里感嘆道：荒于游宴，死于宦侍之手，屏風(fēng)本意，果安在哉？所以古訓(xùn)教導(dǎo)人們，不要常立志要立長(zhǎng)志！大概就是針對(duì)憲宗這樣的人說(shuō)的。