我國歷史上，名人特別是“圣人”倍受人們尊重，其實(shí)也有虛假，甚至有你所不知道他們討厭的另一面，比如：被元明清三朝冊封為“圣人”南宋大儒朱熹，八百多年來一直是中國傳統(tǒng)社會(huì)的道德標(biāo)桿，然而我們翻開歷史的背面一看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)朱夫子的另一面很不道德，甚至說他是偽君子、假道學(xué)，口是心非、陰損毒辣也不為過。

朱熹(1130年—1200年)，字元晦，號晦庵，南宋江西婺源人，19歲進(jìn)士及第，曾任荊湖南路安撫使，仕至寶文閣待制。南宋著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩人、閩學(xué)派的代表人物，世稱朱子，是孔子、孟子以來最杰出的弘揚(yáng)儒學(xué)的大師。朱熹被辛棄疾贊曰：歷數(shù)唐堯千載下，如公僅有兩三人。西方研究者則譽(yù)之為可與亞里士多德比肩而立的偉大哲學(xué)家。其理家思想不僅被元明清三代視為儒學(xué)正宗，影響至今，而且遠(yuǎn)播海外……

朱熹的美名被歷代封建統(tǒng)治者神化和文化們的吹捧，僅次于孔孟，已眾所周知，無須多言。我們看看他背后都干了些什么。據(jù)葉紹翁《四朝聞見錄》記載：朱熹帶著兩個(gè)漂亮的尼姑外出旅游渡假，并用甜言蜜語誘騙她倆“三陪”，最終成了自己的小老婆;虐待自己的老母親，屬于不孝之子系列;利用兒女的婚嫁喜慶的機(jī)會(huì)，大肆收受紅包禮金;以知名教授的招牌，開門辦學(xué)，擅自提價(jià)，收取高額學(xué)雜費(fèi);與媳婦通奸，還使得她懷孕;指使家屬子弟偷盜別人家的耕牛，宰殺后胡吃海喝;強(qiáng)行占據(jù)范染祖輩留下來的山林，建自己的高樓大下廈，并誣告他，治他的罪;挖崇安弓手父母的墳?zāi)梗苍嶙约旱哪赣H，又不顧別人的祖先曝尸荒野;利用自己身居要職，大肆受賄，“一歲之間，動(dòng)以萬計(jì)”。

再看看朱夫子無端收拾臺(tái)州營妓嚴(yán)蕊時(shí)的手段。嚴(yán)蕊是臺(tái)州的一名營妓(座臺(tái)小姐)，“色藝冠一時(shí)”，善琴棋書畫、詩詞歌賦，美名遠(yuǎn)播。臺(tái)州知府唐仲友與嚴(yán)蕊相熟，常酒宴中找嚴(yán)蕊作陪，一次酒宴中她寫下了那首成名作《如夢令》。唐仲友與朱熹不合，二人存學(xué)術(shù)分歧，并由而升級為官場上的派系之爭。所以當(dāng)朱熹任浙東常平使，巡行臺(tái)州時(shí)，就著手搜羅唐仲友的罪證，上書彈劾，而其中一條就是千百年來屢試不爽的“個(gè)人作風(fēng)問題”。朱熹聽聞唐仲友與嚴(yán)蕊關(guān)系曖昧，于是把嚴(yán)蕊抓進(jìn)大牢，關(guān)了兩個(gè)月，每天嚴(yán)刑拷打，甚至有幾次差點(diǎn)打死了。可嚴(yán)蕊雖然是個(gè)風(fēng)塵女子，卻很有職業(yè)道德，有就是有，沒有就是沒有，自始自終只承認(rèn)陪酒的事，不承認(rèn)上床的事。事情很快超出了朱熹能控制的范圍，因?yàn)榛噬现懒恕；噬吓闪藲J差大臣來調(diào)查這個(gè)事情，那個(gè)欽差大臣非常佩服嚴(yán)蕊的氣節(jié)，不但判了嚴(yán)蕊從良，而且還讓她作詩言志，嚴(yán)蕊就當(dāng)堂填了一首詞：“不是愛風(fēng)塵，似被前緣誤。花落花開自有時(shí)，總賴東君主。去也終須去，住也如何住！若得山花插滿頭，莫問奴歸處。”這場力量并不均衡的博弈中，朱夫子弄了個(gè)灰頭土臉，不僅政治上沒有打倒唐仲友，而且嚴(yán)小姐反倒成了高風(fēng)亮節(jié)的圣女。

有人認(rèn)為，向朱熹臟水的是他的政敵所致。《四朝聞見錄》的作者葉紹翁，還是朱熹的福建同鄉(xiāng)，而且只當(dāng)了短暫的小官，長期隱居錢塘西湖，跟當(dāng)時(shí)皇帝身邊的大紅人“朱圣人”沾不上邊，何來政敵一說。《四朝聞見錄》暴光后朝野轟動(dòng)，紛紛彈劾這位老夫子。朱熹無法抵賴，只得向皇帝謝罪。如果葉紹翁揭發(fā)的水分太大，對于面子比生命還看得重的朱夫子能夠認(rèn)輸嗎？再說，北宋宰相王安石，清廉高潔的品行，讓政敵都不得不佩服;如果朱夫子像王安石樣，個(gè)人操守?zé)o懈可擊，就算政敵想攻擊也無從下手。還有清朝才子紀(jì)曉嵐對《四朝聞見錄》的評價(jià)也認(rèn)為，該書記載的基本上是事實(shí)。

朱夫子的兩面人生。他當(dāng)官有仁政，也有酷刑;他辦教育層次比孔子高，把中國的書院文化推向了頂峰，而他后繼無賢人，臨終時(shí)門人散盡;他對抗金的態(tài)度也搖擺不定，先主戰(zhàn)，后來又主和;他砸過秦檜祠，后又吹捧秦檜;他鼓吹“克人欲，存天理”，而自己亂倫……

可見，我國歷史名人中，兩面人生在朱夫子的身上體現(xiàn)得淋漓盡致。有評論指出：“朱熹的命運(yùn)，說白了是一名頂有才華、獨(dú)樹一幟、執(zhí)著到死的知識(shí)分子的命運(yùn);又是魯迅所憐惜所痛恨的那一類想做奴才又當(dāng)不上奴才的中國人的命運(yùn);也是一個(gè)有七情六欲思衣食飽暖的普通人的命運(yùn)。”

筆者以為，對朱熹如何評價(jià)是一個(gè)十分糾結(jié)和無奈的的事情。你可以鄙視他，也可以對他頂禮膜拜;可以數(shù)落朱熹無數(shù)的錯(cuò)，又不能不追思他的貢獻(xiàn)。我們看圣人，總是只看見他們“圣”的一面，卻忘了他們“人”的一面。朱熹也是一位有血有肉的人，因此，他背后見不得人的勾當(dāng)可信度很大。古往今來，像朱熹之類的名流，在他們光鮮的外殼之下，不知藏著多少見不得人陰暗面，只是草根百姓不知道罷了。