隨著春運的到來，城市的道路交通壓力日益明顯。此時，對于行人和車輛來說，遵守交通規(guī)則、文明通行無疑是最好的選擇。

作為文明古國之一，我國目前的交通規(guī)則與古代社會制定的交通禮儀是一脈相承的。陜西省略陽縣靈巖寺博物館收藏有南宋“儀制令”石碑。這塊宋代“儀制令”石刻高約60厘米、寬約40厘米，刻有“賤避貴、少避長、輕避重、去避來”12個大字。這正是用于規(guī)范當(dāng)時行人與馬車通行的禮儀規(guī)定，它也體現(xiàn)了尊敬老人、為他人著想的理念。

“儀制令”興起于唐代，不過當(dāng)時只是出現(xiàn)于文書中。到了宋代，朝廷下令京都開封及各州城內(nèi)主要交通路口懸掛木牌或放置石碑，上書“儀制令”作為交通規(guī)則。因此，靈巖寺博物館的“儀制令”石刻是非常珍貴的文物，它記錄了當(dāng)時社會生活的真實風(fēng)貌。

同當(dāng)前社會一樣，“儀制令”不僅是當(dāng)時的交通規(guī)則，也是解決交通沖突的依據(jù)。

靠右行：唐朝初創(chuàng)的行進(jìn)原則

如今開車上路，英國等部分國家靠左行駛，而包括中國在內(nèi)的部分國家則是靠右行駛。靠左還是靠右，與當(dāng)?shù)厝嗣竦纳盍?xí)慣有著莫大的關(guān)系。我國靠右行的規(guī)則最初由軍隊設(shè)立，古代戰(zhàn)士都是用右肩扛著兵器，當(dāng)兩支隊伍在行進(jìn)中相遇時，為避免兵器相撞，都自動靠右行走，把左面讓給迎面而來的軍隊。到了唐代，“右側(cè)通行”有了明文規(guī)定。

為何在唐代會出現(xiàn)呢？這要從唐代的道路建設(shè)說起。唐代重視道路建設(shè)，唐太宗即位不久就頒下詔書，在全國范圍內(nèi)保持道路的暢通無阻，對道路的保養(yǎng)也有明文規(guī)定，不準(zhǔn)任意破壞，不準(zhǔn)侵占道路用地，不準(zhǔn)亂伐行道樹，并隨時注意保養(yǎng)。唐朝重視驛站管理，傳遞信息迅速。緊急時，驛馬每晝夜可行500里以上。“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”，就是唐朝利用驛馬運送荔枝的描述。

唐朝的長安、成都、揚州、洛陽等城市人口眾多，非常繁華，長安人口更是超過百萬，城市道路建設(shè)也很具代表性。長安的道路網(wǎng)是棋盤式，南北向14條街，東西向11條街，位于中軸線的朱雀大街寬達(dá)150米，街中80米寬，路面用磚鋪成，道路兩側(cè)有排水溝和行道樹，布置井然，氣度宏偉。長安城內(nèi)的道路是將泥土和沙子相混夯實，為了防塵，再鋪上細(xì)沙，鋪撒沙堤的沙子來自長安城東的浐河。唐詩云：“長安大道沙為堤，早風(fēng)無塵雨無泥”。而野外的道路則分為兩種，一種叫“驛道”，也就是官方修建的，運糧、行軍、送遞文書的道路，有點像現(xiàn)在的國道。另外一種道路就是地方修的道路，或者自然踩出來的路，好一點的地方路鋪了石板，差一點的就是土路。

因為交通發(fā)達(dá)，人口眾多，城市里就會出現(xiàn)一些交通狀況，唐太宗時的中書令馬周就提出了右側(cè)通行的規(guī)定。據(jù)《新唐書》卷98《馬周傳》載：“先是，京師晨暮傳呼以警眾，后置鼓代之，俗曰‘鼕鼕鼓’;……城門入由左，出由右;飛驛以達(dá)警急;納居人地租;宿衛(wèi)大小番直;截驛馬尾;城門、衛(wèi)舍、守捉士，月散配諸縣，各取一，以防其過，皆周建白。”“入由左，出由右”，其實就是“右側(cè)通行”的規(guī)則。馬周之所以制定“右側(cè)通行”規(guī)則，緣于守城士兵要在城門或街道關(guān)口上檢查行人及過往車輛，而過往行人和車輛無左右之分，顯得雜亂無章，檢查起來很不便利。

除了陸路交通，唐代對水上行船也有規(guī)定。為防止船只碰撞，唐律中規(guī)定：“或沿泝相逢，或在洲嶼險處，不相回避，覆溺者多，須準(zhǔn)行船之法，各相回避，若湍磧之處，即泝上者避沿流之類，違者，各笞五十”。這里的行船之法，類似于現(xiàn)代社會的水上交通規(guī)則，“泝上者避沿流”，也就是上行回避下行的行船原則。如果違反，就要用竹板或荊條拷打脊背或臀腿五十下。后來唐太宗聽說脊背是人的經(jīng)脈聚集處，因此改為打屁股。

儀制令：興起于唐宋代刻在石碑上

我國的交通法規(guī)興于唐，盛于宋，儀制是朝廷官府頒布的法規(guī)禮節(jié)，即社會奉行的禮儀制度。貞觀十一年(637年)，唐太宗頒發(fā)了《唐律·儀制令》，其中有一條內(nèi)容是：“凡行路巷街，賤避貴，少避老，輕避重，去避來”。

不過在唐代，儀制令只是在文書中存在，沒有立于道路宣示。到了宋代，儀制令被刻在木板上，豎立于大街要道，以規(guī)范道路上的行人與車輦。陜西省略陽縣靈巖寺博物館收藏的儀制令路碑，擬于南宋淳熙八年(1181年)，原立于州縣的街頭。福建省松溪縣的儀制令路碑，則立于南宋開禧元年(1205年)，豎碑地點已不在縣城，而是移至縣城外的鄉(xiāng)村。

后來，“儀制令”在宋代專指勒字刻碑立于道路旁的交通法規(guī)。宋朝是榜刻《儀制令》的推廣時期，也是其盛行時期，由于當(dāng)時交通工具混雜，有車、船、轎子、牲口幾大類。

其中，南方坐船、坐轎者多，北方坐馬車、騎牲口以及推車的多。車又有太平車、囚車、陷車等之分;船的種類稍微比較復(fù)雜，有官船、哨船、漁船、渡船、快船、戰(zhàn)船等，湖南所稱的“劃子”，就是漁船，它也可以載人擺渡;轎子則有山轎、兜轎、涼轎、暖轎等之分;用于交通的牲口有馬匹、驢、騾等種類，農(nóng)村里娶媳婦就有騎馬的、走親戚騎驢的，比較雜亂。

《楊文公談苑》載：北宋太平興國年間，大理正丞孔承恭上書皇帝，請在兩京諸州要道處刻榜公布《儀制令》。太平興國八年(983年)，宋太宗下令京都開封及全國各州，必須在城內(nèi)各交通要道口懸掛木牌，寫上《儀制令》，以此作為交通規(guī)則，要求百姓執(zhí)行。南宋后《儀制令》由各州擴大到各縣，又由懸掛木牌逐漸發(fā)展到刻立石碑永久示人。

古裝劇里經(jīng)常有“鳴鑼開道”的場景。有人趣解“鳴鑼開道”，比如縣令上街，差役鳴鑼七下，意思是“軍民人等齊閃開”;州府官員上街，鳴鑼九下，意思是“官吏軍民人等齊閃開”;省一級官員則鳴鑼十一下，意思是“文武官吏軍民人等齊閃開”;如果是中央一級的官員，就要鳴鑼十三下，意思是“大小文武官吏軍民人等齊閃開”。

“儀制令”中的“賤避貴”意思就是平民百姓要給達(dá)官貴人讓路。宋朝趙匡胤曾詔令詳定內(nèi)外群臣相見之儀，如“大小官員相遇于途，官級懸殊者即行回避，次尊者領(lǐng)馬側(cè)立，稍尊者分路行”。明朝也曾詳細(xì)規(guī)定，街市軍民、做買賣及乘坐驢馬行路者，遇見公侯、一品至四品官員過往，要立即下馬讓道;官員相遇于途，官階較低的官員要采用側(cè)立、回避等方式讓道。清朝規(guī)定，軍民等在街市上遇見官員經(jīng)過，必須立即躲避，不許沖突。

除了“賤避貴”之外，其他三條規(guī)定均有積極意義。“少避長”指年紀(jì)小的人為年紀(jì)大的人讓路;“輕避重”指負(fù)擔(dān)輕的人為負(fù)擔(dān)重的人讓路，“去避來”的來者為客人，去者指離開家庭或鄉(xiāng)里未遠(yuǎn)行者，相對來者，去者仍是主人，主人應(yīng)為客人讓路。這些規(guī)定一方面反映出古人禮讓的風(fēng)貌，另一方面也反映出道路通行規(guī)則自古以來就要求尊敬老人、謙虛克己、為他人著想。