“魏惠王謂卜皮曰”出自《韓非子.內(nèi)儲(chǔ)說上七術(shù)第三十》，原文為：魏惠王謂卜皮曰：“子聞寡人之聲聞亦何如焉？”對(duì)曰：“臣聞王之慈惠也?！蓖跣廊幌苍唬骸叭粍t功且安至？”對(duì)曰：“王之功至于亡。”王曰：“慈惠，行善也。行之而亡，何也？”卜皮對(duì)曰：“夫慈者不忍，而惠者好與也。不忍，則不誅有過;好予，則不待有功而賞。有過不罪，無功受賞，雖亡，不亦可乎？”

魏惠王問卜皮他在外的名聲如何？卜皮回答他，大王仁慈惠愛。魏惠王大喜，認(rèn)為自己名聲很好，便接著問自己的功業(yè)會(huì)達(dá)到什么程度，卜皮卻回答他到，將走向滅亡。魏惠王不解，接著又問了一個(gè)為什么，在他認(rèn)為，仁慈惠愛是善行，善行怎么會(huì)走向滅亡呢？卜皮給他的回答是，仁慈的人不忍心，而惠愛的人好施舍，不忍心，則不會(huì)懲罰有罪過的人;好施舍，就不會(huì)等著臣子做出功績(jī)就賞賜。有了過錯(cuò)而不懲罰，沒有功勞卻接受賞賜，即使國(guó)家滅亡，這不是也是應(yīng)該的嗎？

惠王覺得自己名聲在外，仁慈惠愛，豈不知，事物都具有兩面性，矛盾有其特殊性，也許仁慈惠愛是好的表現(xiàn)，但是不在事物特定的范圍內(nèi)，反而會(huì)弄巧成拙。具體的問題應(yīng)該具體分析和對(duì)待，不能不分析利弊，一概而論。為了仁慈而失了法度，為了惠愛而不鼓勵(lì)建工，這樣反而會(huì)走向失敗。

齊威王論國(guó)寶為什么惠王有慚色

公元前355年，齊威王與魏惠王約著一起山中打獵，魏惠王有心炫耀，便問齊威王有何寶物，齊王心里怎會(huì)不知惠王是何意圖，便回到：“沒有”。魏惠王心里得意極了，嘴里還繼續(xù)說到：“我的國(guó)家雖然小，可是我尚且還有能照亮十二輛車子，直徑一寸的夜明珠十顆，你齊國(guó)那么大，難道連這樣的寶物都沒有？”

齊威王聽完魏惠王說完，頓了頓，不以為然的說到：“我的寶貝與魏王你的寶貝有所不同，您的寶貝是供人觀看的，我的寶貝是用來治國(guó)安邦的;你的寶貝是可以估價(jià)的，我的寶貝卻是無價(jià)之寶”。魏惠王一聽，不解的問：“是何寶物？”齊王繼續(xù)說到：“我有大臣檀子，鎮(zhèn)守下陲，楚國(guó)不敢來犯，泗上諸國(guó)皆來朝拜;我有能成盼子，鎮(zhèn)守高唐，趙人不敢打漁到黃河以東;我有賢臣黔夫，鎮(zhèn)守徐州，嚇得燕人在北門、趙西門祈禱神靈保佑，并且千余戶歸順了齊國(guó);我有良臣鐘首，在他的治理下，百姓夜不閉戶、路不拾遺。這四位忠臣良將就是我的寶物，豈止是能照亮十二輛車子的夜明珠所能比較的？”一席話說完，魏惠王面露慚色。

魏惠王身為一國(guó)之君，本想借機(jī)炫耀自己的國(guó)力，但是實(shí)在小氣，眼光只是局限于金銀飾物，皆是俗物。魏惠王與齊威王對(duì)寶物的定義不同，齊王認(rèn)為，寶物就是可以利用國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)，人才就是無價(jià)的寶物?；萃趼犕挲R王一席話，方知自己是多么淺薄，很沒有面子，便走開了。

春秋魏國(guó)魏惠王墓在哪里

魏惠王墓經(jīng)歷了兩千多年的風(fēng)雨春秋，是魏國(guó)第三代君主魏惠王的的墓。魏惠王，繼位時(shí)值魏國(guó)最鼎盛時(shí)期，在即位后的戰(zhàn)爭(zhēng)中重創(chuàng)秦國(guó);遷都大梁后，親自設(shè)計(jì)和構(gòu)建了水網(wǎng)，興建了都城，所以魏惠王又被稱作梁惠王。此后，大敗于齊國(guó)，魏國(guó)開始衰亡。魏惠王逝于公元前319年，享年長(zhǎng)達(dá)82歲，很可能是中國(guó)歷代帝王中最長(zhǎng)壽的人。

魏惠王墓位于河南中牟縣附近，這里有三座大型古墓，只可惜年代久遠(yuǎn)，沒有得到妥善的保存，三座古墓沒有一座完整保留下來，魏惠王墓是其中年代最久的一座。只可惜，由于時(shí)間的流逝，歲月的消磨，墓地保存已不完整，封土也隨之流逝，確切的位置已經(jīng)不能尋到，只能是當(dāng)?shù)卮迕翊蟾胖傅囊粋€(gè)緩坡，實(shí)為遺憾。

魏惠王墓2009年被列為鄭州市文物局重點(diǎn)文物保護(hù)單位。魏惠王是開封人心里的霸主，是華夏魏姓一族的驕傲，是凝聚魏氏宗族力量的重要人物，對(duì)于宣傳河南文化有著很大的作用。

2014年魏懷習(xí)在考察魏惠王墓期間提出，要盡可能修繕魏惠王墓，爭(zhēng)取讓更多的魏氏宗親或企業(yè)參與進(jìn)來，讓“魏氏老家在河南”的形象深入人心;加快收集各地魏氏族譜，力爭(zhēng)可以把全國(guó)魏氏的族譜連起來。宗族是中華民族特有的文化，它傳承于族人之間，記載在字里行間，是凝聚每一個(gè)宗族人心的紐帶，是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。