在明清時(shí)期，隨著資本主義發(fā)展的需要和科學(xué)技術(shù)的成熟，中西文化之間的交流日趨頻繁。除了傳統(tǒng)的商貿(mào)往來(lái)之外，也出現(xiàn)了很多的西方傳教士的身影。而湯若望就是其中不可忽視的一員。可以說(shuō)他是繼最早來(lái)到中國(guó)進(jìn)行傳教活動(dòng)的利瑪竇之外最重要的耶穌會(huì)士之一。

湯若望原名約翰·亞當(dāng)·沙爾·馮·白爾，于1592年出生在德國(guó)科隆。他受利瑪竇等傳教士的卓越功績(jī)所影響而決心成為像他們那樣胸懷遠(yuǎn)大理想的人。于是在1618年乘上輪船，踏上了前往東方的旅途。他在中國(guó)生活了整整四十七年，歷經(jīng)明、清兩個(gè)朝代。他在促進(jìn)中西方之間的文化交流和基督教傳播，以及推廣西方的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)在中國(guó)傳播方面，都發(fā)揮了重要的作用。但是因?yàn)橹形魑幕g存在巨大差異，引起了朝廷中某些保守官員的不滿(mǎn)和反對(duì)，最終發(fā)生了震驚一時(shí)的康熙歷獄，又被稱(chēng)為湯若望案。

康熙五年，也就是公元1666年，當(dāng)時(shí)的新安衛(wèi)官生，同時(shí)也是穆斯林信徒的楊光先向康熙皇帝上書(shū)，認(rèn)為湯若望等人編纂的《天學(xué)傳概》十分不合理，尤其是對(duì)書(shū)中的“中華民族的始祖伏羲是猶太人”這一點(diǎn)非常不滿(mǎn)，是侮辱先祖的行為，因次以“為官叛國(guó)”和“妖言惑眾”等罪名指控這些傳教士。經(jīng)過(guò)官員們的審理之后，決定將湯若望一干人等判處死刑。此時(shí)卻出現(xiàn)了很多異象：天空出現(xiàn)彗星，隨后又發(fā)生了大地震。在一系列怪事的推動(dòng)下，湯若望等人最終被赦免出獄。但是直到康熙帝親自處理政事的時(shí)候才決定平反此案。

這一案件反映的是東西方在文化交流之間的差異和沖突，也可看出儒道之學(xué)在當(dāng)時(shí)的中國(guó)根深蒂固的影響。

湯若望墓

明清時(shí)期的中國(guó)是一個(gè)動(dòng)蕩不安和封閉守舊的時(shí)期。一方面隨著西方資本主義的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)上已經(jīng)有趕超東方的趨勢(shì)。但是因?yàn)闁|方因?yàn)槿丝诔砻芎拓?cái)富眾多的特點(diǎn)，仍然讓西方人流連忘返。在這種情況下，大批西方人前赴后繼地來(lái)到瑰麗富饒的東方以求夢(mèng)寐以求的珍寶。而西方的傳教士們也是大規(guī)模登陸中國(guó)，其中就包括了著名的傳教士湯若望。

湯若望，字道未，于1592年出生在德國(guó)著名城市科隆。從小就因?yàn)榧彝キh(huán)境的影響而對(duì)天主教抱有很濃厚的興趣。曾先后就讀于由耶穌會(huì)創(chuàng)辦的三王冕中學(xué)和羅馬著名的德意志學(xué)院。在這些知名學(xué)府的學(xué)習(xí)過(guò)程中，湯若望不但學(xué)到了很多科學(xué)文化知識(shí)，也對(duì)于天主教有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。而當(dāng)他在學(xué)校的圖書(shū)館中看到利瑪竇等傳教士在東方的活動(dòng)之后，便深受鼓舞。于是便在1618年跟隨航船來(lái)到了中國(guó)。在中國(guó)的四十七年時(shí)間里，湯若望一方面進(jìn)行傳教活動(dòng)，另一方面也把西方的科學(xué)知識(shí)帶到了中國(guó)。他還曾經(jīng)替明朝修訂過(guò)歷法，也對(duì)中國(guó)制造火炮等武器方面提供了很大的幫助。可以說(shuō)在中國(guó)，湯若望所帶來(lái)的知識(shí)是深受當(dāng)時(shí)的皇帝和朝廷器重的。

而當(dāng)湯若望在1666年病逝于自己的住所之后，當(dāng)時(shí)的皇帝康熙帝甚至還為此專(zhuān)門(mén)發(fā)布了一篇悼念他的文章，可見(jiàn)他在中國(guó)的地位之高。而他的墓就在現(xiàn)今的北京阜城門(mén)外車(chē)公莊三塔寺內(nèi)的北京市委黨校之中，和他一起被安葬在這里的還有著名的傳教士利瑪竇和南懷仁。

湯若望等傳教士的功績(jī)將永遠(yuǎn)被我們所銘記，他們的名字也必將被我們代代傳頌下去。

湯若望后代

在中國(guó)的明清時(shí)期，由于西方資本主義出于快速擴(kuò)張的需要，同時(shí)也因?yàn)楫?dāng)時(shí)的交通技術(shù)已經(jīng)發(fā)展到了一定的程度，因此中西方之間的交流也日趨頻繁。在這些來(lái)自西方的人中，除了商人之外，傳教士也是其中人數(shù)比較龐大的一支。這些傳教士除了進(jìn)行傳教活動(dòng)之外，他們同事也帶來(lái)了西方先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)。而湯若望便是這些傳教士中的佼佼者。

湯若望出生在德國(guó)著名城市科隆，因?yàn)槿叶际侵艺\(chéng)的天主教徒的關(guān)系，因此他從小就受到了良好的天主教的氛圍影響，立志要成為一名虔誠(chéng)的天主教的傳播者，把教義傳播到世界各地。后來(lái)當(dāng)他在學(xué)習(xí)過(guò)程中看到了利瑪竇這些人在東方進(jìn)行的傳教活動(dòng)并取得了巨大的成功之后，深受鼓舞，于是便踏上了前往東方的旅途。從此他便扎根在了中國(guó)，整整經(jīng)歷四十七年的時(shí)間直到去世。他在修訂歷法和火炮等我去的制造方面均有突出的貢獻(xiàn)，還留下了《主制群徵》，《主教緣起》等宗教著作，對(duì)于促進(jìn)中西方文化的交流做出了不可磨滅的成績(jī)。

雖然在中國(guó)生活了幾十年，但是湯若望始終恪守作為一名天主教的職責(zé)，把畢生的時(shí)間都用在了傳播天主教的教義方面，而他的個(gè)人生活則是非常清貧簡(jiǎn)單。他也沒(méi)有留下任何后代，自始至終陪伴他的都是作為傳教者的責(zé)任和義務(wù)，殫精竭慮，絲毫不敢有任何的懈怠。

正史因?yàn)橛邢駵敉@樣杰出的傳教士的努力和奮斗，才會(huì)使得東西方之間的交流能夠順暢地進(jìn)行下去。