屈原和荊州的關(guān)系，屈原在歷史上有一定的名聲，我們對(duì)于屈原的理解不僅僅在于詩(shī)歌上，還有屈原選擇跳河等故事，那么屈原的祖籍到底是在哪里呢，很多人都說(shuō)屈原和荊州有一定的聯(lián)系，那么屈原的祖籍到底是不是在荊州呢，今天就為大家來(lái)介紹一下。

按理說(shuō)屈原的籍貫不應(yīng)該成為問題。因?yàn)榍世镌陲鰵w已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。

屈原的生平與事跡主要見之于司馬遷《史記·屈原賈生列傳》的記載，但由于列傳未記載屈原的出生地，以至于屈原籍貫眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。

現(xiàn)存的先秦史籍中均找不到關(guān)于屈原的記載

而最早記載屈原的出生地在秭歸的當(dāng)屬東晉袁山松(一作袁崧)的《宜都山川記》(亦稱《宜都記》)和南朝宋盛弘之的《荊州記》。云屈原故里秭歸樂平里猶存有舊田宅、石屋基、玉禾田及屈原賢姊的女媭廟、搗衣石等遺跡。

據(jù)北魏酈道元《水經(jīng)注·江水注》引袁山松《宜都山川記》云：“秭歸，蓋楚子熊繹之始國(guó)，而屈原之鄉(xiāng)里也。原田宅于今具存。”又說(shuō)：“(秭歸)縣北一百六十里有屈原故宅，累石為室基，名其地曰樂平里。宅之東北六十里，有女媭廟，搗衣石擾存。”晉庾仲雍《荊州記》亦有“今其地名樂平。”相同記載。(“樂”讀yuè乃“生”之意，引東漢高誘注釋《淮南子？本經(jīng)》“天覆以德，地載以樂”云：“樂，生也。”;“平”即指屈原，《史記？屈原列傳》：“屈原者，名平。”;“里”即指故居，《說(shuō)文》曰：“里，居也。”即“樂平里”為“屈原誕生之地”之意。)稍后唐代歸州刺史王茂元于元和十五年(820年)在城東五里首建屈原祠，作《楚三閭大夫屈先生祠堂銘并序》，稱屈原“秭歸人也”，又言屈原“舊宅之址存焉”。北宋邵博《聞見后錄》亦載：“歸州屈沱，屈原故居也。上有屈原祠、墓。”朱熹注屈原“有鳥自南兮，來(lái)集漢北”句說(shuō)：“鳥蓋自喻，屈原生于夔峽，而仕于鄢郢，是自南而集于漢北也。”朱熹此注一出，“屈原出生秭歸”便成了定論。清《康熙字典》亦收錄“屈原出生秭歸”之說(shuō)。郭沫若在《屈原研究》一文中考證也肯定屈原“是生在秭歸縣的人”。

持荊州說(shuō)則認(rèn)為屈原自述《哀郢》一文中有“去故鄉(xiāng)而就遠(yuǎn)”，“去終古之所居”句，表明郢都(今荊州區(qū)紀(jì)南鎮(zhèn)紀(jì)南城)是屈原終古之所居，更何況也考古發(fā)現(xiàn)紀(jì)南城為楚三大貴族(屈、景、昭)的居住地。另從屈原家族世襲三閭大夫之職看，屈原出生于郢都可能性較大。

其實(shí)早在西漢東方朔《七諫.初放》亦載有

“平生于國(guó)兮，長(zhǎng)于原野”，國(guó)指國(guó)都郢，屈原當(dāng)然是今荊州人。遺憾的是《七諫.初放》是一篇純文學(xué)作品，其可信度大打折扣。事實(shí)上北魏酈道元《水經(jīng)注》在引用袁山松《宜都山川記》云：“屈原有賢姊，聞原放逐。亦未歸，喻令自寬全。鄉(xiāng)人翼其見從。因名曰秭歸。即《離騷》所謂女媭媛以詈余也。”遺憾的是后人引用秭歸縣命名時(shí)，唯對(duì)酈道元“余謂山松此言，可謂因事而立證，恐非名縣之本旨矣”不予引用，難免有斷章取義之嫌。值得一提的是，酈道元曾任過東荊州刺史，其《水經(jīng)注》多次引用屈原詩(shī)賦，但卻沒有屈原生于秭歸的記載。明成化年間編纂的《湖廣圖經(jīng)志》中，把屈原與其父伯庸都列為江陵(今荊州市荊州區(qū))名人。清宜都人楊守敬作《水經(jīng)注疏》亦對(duì)“屈原出生秭歸”也是持謹(jǐn)慎態(tài)度的，對(duì)酈道元“余謂山松此言，可謂因事而立證，恐非名縣之本旨矣”一句沒作任何注釋。江陵人汪洪在《屈原籍貫考》一文(附在《江陵縣志·人物志》)中則明確指出屈原乃是江陵縣紀(jì)南鎮(zhèn)松柏村一帶人。中國(guó)屈原學(xué)會(huì)名譽(yù)理事張世春認(rèn)為，屈原遺跡傳說(shuō)源于宋玉的《高唐賦》與《神女賦》，說(shuō)屈原出生于秭歸難免有牽強(qiáng)附會(huì)之感。

屈原

(約前340年—約前278年)戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)詩(shī)人。名平，字原，又名正則，字靈均。曾任楚國(guó)左徒、三閭大夫，主張修明法度，改革政治，后因遭讒蒙陷，流放江南。公元前278年，秦將白起拔郢，屈原憂憤交加，在汨羅江投江自沉。1953年，世界和平理事會(huì)確定屈原為世界文化名人。其代表作有《離騷》、《九歌》、《九章》、《天問》等。