真實(shí)的洪秀全，我們了解到洪秀全是因?yàn)樘教靽?guó)這一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，而這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)在數(shù)千年來都是農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)里面的最高峰，這其中和洪秀全的貢獻(xiàn)是有著緊密聯(lián)系的，那么歷史上的洪秀全到底有著什么樣的真實(shí)面目呢？下面就為大家來簡(jiǎn)單介紹一下歷史上的洪秀全，看下他一生中到底有犯下什么樣的錯(cuò)誤？

真實(shí)的洪秀全

定都天京后，封建意識(shí)與日俱增，等級(jí)觀念、享樂思想尤其突出。洪秀全在天王府深居簡(jiǎn)出，嚴(yán)重脫離將士群眾。在太平天國(guó)革命政權(quán)向一個(gè)新的封建王朝政權(quán)蛻變的過程中，洪秀全起了特別惡劣的帶頭作用。思想作風(fēng)上的質(zhì)變，使其愈往后，則更多地像一個(gè)封建帝王。天京內(nèi)訌就是領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)內(nèi)部這種封建思想發(fā)展的必然結(jié)果。

2.太平天國(guó)后期，為防大權(quán)旁落，洪秀全一反前期用人路線而“用人唯親”，形成一個(gè)排斥異姓的洪氏集團(tuán)，使得后期政治日益腐敗，給太平天國(guó)內(nèi)部帶來致命危機(jī)。石達(dá)開是太平軍最優(yōu)秀的統(tǒng)帥，所部又是太平軍精銳。他德才兼?zhèn)洌畹萌w軍民擁戴，天京內(nèi)訌之后，他是唯一能團(tuán)結(jié)群眾輔佐洪秀全重振國(guó)勢(shì)的人選。然而，洪秀全猜忌他，用安、福二王挾制和排擠他。因此，石達(dá)開出走，致使太平天國(guó)出現(xiàn)分裂局面。其后，陳玉成、李秀成打破江北大營(yíng)、江南大營(yíng)。京圍一解，洪秀全立刻大封王爵，根本不問才德、功勞，親戚、廣東同鄉(xiāng)或捐有錢糧者，都可以封王。封王人數(shù)竟達(dá)到2700人以上。造成后期天國(guó)朝政混亂、吏治敗壞、軍事削弱的局面。

3.洪秀全晚年，不僅思想狹隘保守，而且陷入了宗教迷信的可悲泥潭。洪秀全的太平天國(guó)，從興起到衰亡，中間雖然風(fēng)起云涌，也曾經(jīng)占領(lǐng)過中國(guó)的半壁江山，但是時(shí)間短促，很快就失敗了。其原因，不是將士們不賣命，而是以洪秀全為首的頭頭們私心實(shí)在太重。起義之初，也曾經(jīng)打出過官兵平等、男女平等之類的旗號(hào)，可是剛剛定都南京，就露出了他們自私、狹隘、貪圖享樂、不思進(jìn)取的劣根性。特別是對(duì)于婦女，后期的太平天國(guó)，在洪秀全的眼里，婦女都是他的玩物和奴隸，根本就不把婦女當(dāng)人看。

到了南京以后，洪秀全到底有多少個(gè)美女？太平天國(guó)失敗以后，有一本書叫做《江南春夢(mèng)筆記》的，說是王后娘娘下轄愛娘、嬉娘、妙女、姣女等16個(gè)名位共208人;24個(gè)王妃名下轄姹女、元女等七個(gè)名位共960人，兩者共計(jì)1169人。以上都屬嬪妃，都是要和洪秀全同床共枕的。天王府不設(shè)太監(jiān)，所以另外還有許多服役的“女官”。以二品掌率60人各轄女司20人計(jì)算，合計(jì)為1200人。各項(xiàng)人數(shù)加起來，總計(jì)有2300多名婦女在天王府陪侍洪秀全一個(gè)人。

洪秀全從41歲進(jìn)南京到52歲自盡，在全是美女的天王府中過了11年，從未走出天京城門一步，既不指揮殺敵，也不過問朝政。那時(shí)候他正值壯年，體格健壯，但是11年中僅僅頒發(fā)過二十五篇詔書，而且從咸豐四年到成豐八年(1854-1858年)是空白，五年中竟然未發(fā)一詔！

洪秀全在天王府美女群中過了11年帝王生活，到了同治三年(1864年)，他52歲，終于在曾國(guó)荃湘軍的隆隆炮聲和后宮粉黛的嗟怨聲中，不得不丟下他那千百個(gè)美女嬌娘，自盡身亡。他死后48天，天京淪陷，天國(guó)滅亡。

【歷史上真實(shí)的洪秀全】

1864年6月1日，洪秀全在絕望中自殺。同年7月19日，“天京”被曾國(guó)荃攻陷，太平軍徹底失敗。太平軍為何失敗？我們只需將洪秀全的真面目呈現(xiàn)給讀者，答案便不言自明。

洪秀全(1814-1864)原名仁坤，小名火秀，廣東花縣人。其父洪鏡揚(yáng)，是鄰近諸村的保正，家里“薄有田產(chǎn)”，社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)條件在當(dāng)?shù)厥呛玫摹：槿世び袃蓚€(gè)哥哥，他是三兄弟中唯一讀書求功名的，在家里有受寵而優(yōu)越的地位。他7歲入本地私塾讀書，14虛歲考為童生。此后連續(xù)4次，一共經(jīng)歷17年，未能進(jìn)學(xué)，也就是沒考上生員(秀才)。在他一再落榜到公開造反期間，不止一次“坐館”當(dāng)私塾師，教小孩識(shí)字和文化基礎(chǔ)知識(shí)，這是當(dāng)時(shí)相當(dāng)多老童生所從事的不固定職業(yè)。一般說來，收入比普通農(nóng)民好不了多少，只是身份不同。此外，有3個(gè)廣西人說他“素?zé)o賴，日事賭博，多蓄亡命，以護(hù)送煙土、洋貨為生，往來兩粵及湖南邊界，得商賈謝貲”。較大的可能是1844年4月與馮云山“出游天下”之后所為。經(jīng)常賭博，雖不光彩，但算不了什么大問題。組織他人為商戶護(hù)送煙土、洋貨，以獲得“抽頭”，作為活動(dòng)經(jīng)費(fèi)，也并非絕無可能。當(dāng)洪仁坤成了氣候，自己及極少數(shù)同伙決不會(huì)說起這些不光榮的經(jīng)歷，拜上帝會(huì)和太平軍中就不會(huì)有人提起。《李秀成供辭》沒有說洪秀全造反前干過些什么，可能不了解，亦可能知道并非只當(dāng)塾師，只是不愿說罷了。所以，這3個(gè)廣西人提供的材料，后來既無法證實(shí)，也無法證明是捏造。

1837年洪仁坤第三次落榜。這個(gè)一向自視極高并被族人寄予厚望的人，精神、心理受的打擊很大。回到家里，隨即大病一場(chǎng)，“死去七日”(一說兩日)還魂后，“俱講天話”。

1842年，他第四次應(yīng)考，一起落榜的書友(一說又是表弟)馮云山出于對(duì)考試的極端不滿，又從星相術(shù)角度看出洪仁坤“多異相”、“有王者風(fēng)”，極力鼓動(dòng)他為首造反。馮的勸說，符合他此前大病中的想法和夢(mèng)幻，于是斷了科舉仕進(jìn)的念頭。洪仁坤決心造反之后，就說什么上帝封他為“太平天王大道君全”， “命他”時(shí)或稱洪秀，時(shí)或稱洪全，時(shí)或稱洪秀全。

從此，洪仁坤、洪火秀改名為洪秀全。這改名是很費(fèi)一番心思的，秀全拆開，是“禾(吾)乃人王”。簡(jiǎn)括地說，進(jìn)不了學(xué)--考不上秀才，是造反的決定性原因，造反是為了做人王。做了人王，不但可以實(shí)現(xiàn)“等我自己來開科取天下士”，還能夠“手握乾坤殺伐權(quán)”，殺盡所痛恨、憎惡的人。當(dāng)然不只是造反、報(bào)復(fù)，更重要的是占有和享受：占有一切，“禾乃玉食”，“世間萬寶歸我有的了”。這些早期直言不諱的言志，說明了洪“走上革命道路”的初衷。

以洪秀全為教主的拜上帝會(huì)的創(chuàng)立，其主要思想理論來源是梁阿發(fā)編寫的通俗布道書《勸世良言》。它并沒有全面、系統(tǒng)地介紹基督教教義，而又不時(shí)援引中國(guó)傳統(tǒng)觀點(diǎn)來印證《圣經(jīng)》。不過，它所涉及的一些神學(xué)知識(shí)，諸如，天父全能，耶穌救贖，獨(dú)尊上帝，不拜偶像，天堂永樂，地獄永苦，等等，卻被洪秀全及馮云山借用而且不斷發(fā)酵。

從后來天王府前的不倫不類的世界地圖，可見洪秀全此時(shí)對(duì)西方、對(duì)世界仍然幾乎一無所知。他“向西方尋找(的)真理”，就是《勸世良言》中的若干神學(xué)知識(shí)。以此為基礎(chǔ)，不斷按他的需要揚(yáng)棄和注入一些內(nèi)容，來創(chuàng)立以他為教主的拜上帝會(huì)。從制造迷信開始，進(jìn)而逐步加緊控制信從者，接著就發(fā)動(dòng)造反，奪取政權(quán)，建立地上的“天國(guó)”。從這一過程看來，洪秀全所創(chuàng)造的拜上帝會(huì)類似于一個(gè)政治性邪教。

第一，宣揚(yáng)救世主下凡，統(tǒng)治全國(guó)乃至全世界。世界上一切邪教頭子，都以救世主自居。不過，大多沒有或沒來得及以?shī)Z取政權(quán)、統(tǒng)治全國(guó)全世界作為直接內(nèi)容來宣傳。洪秀全則十分明確地將這一點(diǎn)作為核心內(nèi)容。他宣稱，“天上至尊老人已命令全世界之人歸我了，世間萬寶皆歸我有的了”;他奉天父天兄之命，下凡做人神合一的“萬國(guó)獨(dú)一真主”。

第二，世界末日論與造反做官論相結(jié)合。為什么要做救世主呢？因?yàn)槭澜缒┤盏搅恕＿@也是一切邪教共同的論調(diào)。1850年5月，他將末日論具體化，說他得到上帝啟示：”在道光三十年(公元1850年)我將遣大災(zāi)降世，凡信仰堅(jiān)定不移者得救，凡不信者將有瘟疫，有田無人耕，有屋無人住。”信的人則”日日有衣有食，無災(zāi)無難”。到1851年永安突圍時(shí)，則進(jìn)一步大開支票、封官許愿，凡踴躍作戰(zhàn)的，“大則封丞相、檢點(diǎn)、指揮、將軍、侍衛(wèi)，至少亦軍帥職，累代世襲，龍袍角帶在天朝”。

第三，言行巫師化，要求軍民無保留地信從。洪秀全從宣傳什么上帝賜他寶劍、印綬這一套開始，繼而在玉璽上自稱“洪日”，是普照天下的紅日，要求跟從者盲心盲目地迷信。楊秀清、蕭朝貴從他的迷信宣傳中得到啟發(fā)，先后創(chuàng)造了十足巫師式的天父、天兄下凡。此兩人死后，洪秀全沒了制約，更隨心所欲大講特講“天話”，甚至說“有天不有人”。還經(jīng)常將他傳達(dá)“天意”的歪詩(shī)，寫在鵝黃緞上，張旗放炮掛出來。此類行徑，是不斷自我造神，以加強(qiáng)對(duì)太平軍官兵的精神控制。

第四，對(duì)參加者的全面控制。洪秀全除通過迷信宣傳對(duì)會(huì)徒進(jìn)行精神控制之外，還有一整套條規(guī)、措施，進(jìn)行人身、家庭、財(cái)物的全面控制。造反之初，他要求入會(huì)者“賤售家產(chǎn)”，將”田產(chǎn)房屋變賣，易為現(xiàn)款，交給公庫(kù)”，賣不掉的舊房屋則放火燒掉。于是，一人參加就要全家參加，互為人質(zhì)，沒有退路，都成為過河卒子。不久之后，每占領(lǐng)一地，就以鳴鑼集中”講道理”的辦法，將活著而又沒有逃跑的百姓，不論愿不愿意，悉數(shù)收編為太平軍，也就是實(shí)行徹底的裹脅。

收編之后，凡是財(cái)產(chǎn)沒有全部交出乃至私藏銀子五兩以上的，“即是邪心，即為妖魔，其罪極大”;超過21日背不出天條，兩次無故不聽“講道理”的，都是嚴(yán)重違反禁律的大罪;凡是不肯無條件服從，不愿做馴服工具的，發(fā)牢騷說怪話的，都叫做“妖心未化”;凡是不能忍受而夜里開小差的，叫做“三更”;凡是違反天條、命令的，叫做“變妖”，對(duì)以上種種罪名的處治，都是斬首。其他許多天條、禁律，包括夫妻同宿，遇檢點(diǎn)、指揮以上官轎不跪道旁，聚會(huì)喧囂，私議軍事，聚集飲酒，剪發(fā)剃胡刮面……都是”斬首不留”。對(duì)于“反叛通妖”的，更是處以“點(diǎn)天燈”、“五馬分尸”極刑。全面而嚴(yán)厲的控制，使人成為沒有家庭財(cái)物，沒有思想感情，沒有人身自由，更沒有人的尊嚴(yán)的工具。

第五，將大量婦女作為個(gè)人的性工具。洪秀全還未公開造反時(shí)，就有妻妾多人。到了占領(lǐng)小小的永安，已有36人。進(jìn)南京后，每做生日，蒙得恩就要為他獻(xiàn)上美女6人;每年春暖花開之際，蒙得恩還在天京13道城門口為洪秀全選美女。甚至干脆明文規(guī)定，“所有少婦美女俱備天王選用”。到太平軍敗亡時(shí)，天王有妻妾88人(一說108人)。宮中有橫直均8尺的大雕花床，干什么用的，不言而喻。洪秀全因妻妾太多，連姓名都記不住，干脆一概編號(hào);而且寫了幾百首管教妻妾的《天父詩(shī)》叫她們背誦，這些良家女子遂完全成了他縱欲的性工具。從而，洪秀全將皇帝和邪教主對(duì)婦女的占有發(fā)展到極致。

1853年3月太平軍占領(lǐng)南京，原來那些主要為鼓動(dòng)造反，宣傳救世主下凡，控制官兵思想言行的文件、條規(guī)不夠用了，于是頒布了由洪秀全撰寫或主持寫成的《天朝田畝制度》。20世紀(jì)贊美它的專家，總是在“有田同耕，有飯同吃，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”這26個(gè)字上面大做文章，甚至稱之為“偉大的反封建綱領(lǐng)”。其實(shí)呢，且不說它根本沒有實(shí)行，單從這個(gè)文件全文來看，那26個(gè)字不過是些門面話。實(shí)際內(nèi)容綜合起來，就是要將占領(lǐng)區(qū)農(nóng)村改造成兵、農(nóng)、教合一的社會(huì)。

以洪氏的歪理來統(tǒng)一思想，以太平軍的小頭目做領(lǐng)導(dǎo)，讓農(nóng)民成為戰(zhàn)時(shí)打仗、平時(shí)勞動(dòng)的工具。農(nóng)民除了連口糧都不夠的“接新谷”外，其他收獲一概上交，也就是“耕田奉上”，讓“功勛等臣，世食天祿”。這是對(duì)底層百姓勞動(dòng)成果的剝奪。同時(shí)，太平軍明確規(guī)定“舊時(shí)一切歪例盡除”，破除一切社會(huì)風(fēng)俗、信仰、道德，男女老幼都必須在軍事化的建制中，接受洪氏這一套的灌輸，徹底工具化。其目的，就是要建立和鞏固洪氏的寶塔式統(tǒng)治和剝奪。