歷史有宇文邕嗎，這段時(shí)間繼《蘭陵王》以及《蘭陵王妃》的相繼播出，網(wǎng)上對(duì)于南北朝的關(guān)注度是越來越高，那么電視劇中的宇文邕真的在歷史上存在過嗎，如果沒存在，那他的原型又是誰呢，下面小編就給大家介紹一下歷史有宇文邕嗎。

南北朝時(shí)期，是中國歷史上的一段大分裂時(shí)期。該時(shí)期上承東晉、五胡十六國，下接隋朝，南北兩勢(shì)雖然各有朝代更迭，但長(zhǎng)期維持對(duì)峙，戰(zhàn)亂期間，小的國家不斷的建立，也不斷的滅亡。很多皇帝都昏庸無道。到了南北朝末期的北周，出現(xiàn)了一位有所作為的好皇帝。他便是大名鼎鼎的宇文家族的一員，叫宇文邕(yong)。

宇文邕，字禰羅突，鮮卑族，北周文帝宇文泰第四子，北周孝閔帝宇文覺和北周明帝宇文毓異母弟，史稱：北周武帝。是南北朝時(shí)期北周第三位皇帝，公元560年—578年在位。

宇文邕本無機(jī)會(huì)當(dāng)上皇帝，因?yàn)樗膬蓚€(gè)兄弟都還算是有所作

為，但當(dāng)時(shí)的權(quán)臣宇文護(hù)幫了他，宇文護(hù)先后殺死了北周孝閔帝宇文覺和北周明帝宇文毓，將宇文邕推上了皇位。宇文邕為了重蹈自己兄弟的覆轍，于是忍辱負(fù)重，韜光養(yǎng)晦了10幾年，然后經(jīng)過周密的計(jì)劃殺死了宇文護(hù)這個(gè)亂臣賊子。從此開始了他真正的皇帝生涯。

宇文邕為何是南北朝末期的好皇帝

宇文邕登基后，把目標(biāo)定為消滅北齊，統(tǒng)一北方，為此決定集中精力搞好內(nèi)政，增強(qiáng)國力。而當(dāng)時(shí)北齊國力已是江河日下，漸漸失去了在經(jīng)濟(jì)上和軍事上與北周對(duì)抗的實(shí)力。宇文邕于是于公元563年聯(lián)合突厥出征北齊，屢屢獲勝，攻占北齊20余城。后因突厥撂挑子，北周軍隊(duì)孤軍奮戰(zhàn)最后失敗。

這次失敗使宇文邕摸清了雙方的實(shí)力對(duì)比，決定繼續(xù)發(fā)展和增強(qiáng)北周的國力。但掌握國家政權(quán)的宇文護(hù)像一座大山一般擋在他親政的路上。宇文邕決定先除掉宇文護(hù)，掃清親政的障礙。宇文邕與對(duì)宇文護(hù)不滿的大臣多次商議，終于擬定誅殺宇文護(hù)的計(jì)劃。公元572年，宇文邕設(shè)計(jì)在太后宮里殺掉了宇文護(hù)，隨后將其兒子、兄弟及親信斬盡殺絕。終于迎來親政。

親政后，宇文邕把注意力集中在內(nèi)政上，發(fā)展生產(chǎn)，吸收均田農(nóng)民充當(dāng)府兵，擴(kuò)充軍備加強(qiáng)實(shí)力。

公元573年，宇文邕確決三教先后，以儒為先，道次之，佛教最后。

公元574年5月15日，周武帝不怕死后下地獄的威脅下詔"禁佛、道二教，經(jīng)書、佛像盡毀，并令沙門、道士還俗為民。并禁諸淫祀，禮典所不載者，盡除之。"一時(shí)間，北周境內(nèi)"融佛焚經(jīng)，驅(qū)僧破塔……寶剎伽蘭皆為俗宅，沙門釋種悉作白衣"。

建德六年，北周滅北齊后，針對(duì)繼續(xù)發(fā)展的佛教實(shí)體，立即推行滅佛政策，毀寺4萬，強(qiáng)迫300萬僧、尼還俗，相當(dāng)于當(dāng)時(shí)總?cè)丝跀?shù)十分之一的人重新成為國家編戶，使寺院占有的大量人口開始向國家納稅服役，這對(duì)急需兵源和財(cái)力的封建朝廷來講，其意義之重要不言而喻。而在宇文邕禁止佛教之外，起初亦禁止道教。

公元575年，自感實(shí)力大增的周武帝派18萬大軍討伐北齊，接連攻克了北齊30座城池，最后因自己生病不得不放棄進(jìn)攻，班師回朝。這次出征使得北齊元?dú)獯髠僖矡o力與北周抗衡了。

公元577年，宇文邕再次出兵，很快攻下鄴城，俘獲齊主，滅掉北齊，統(tǒng)一了北方。

公元578年，宇文邕在親征突厥的途中病倒，同年，病情加重，在回到洛陽當(dāng)天就病逝，時(shí)年三十六歲，遺詔長(zhǎng)子皇太子宇文赟繼位。

宇文邕在位18年，忍辱負(fù)重了12年，用不到6年的時(shí)間統(tǒng)一了北方。不幸的是，他早逝了。歷史不能假設(shè)，假如歷史可以假設(shè)，那我想楊堅(jiān)恐怕真沒機(jī)會(huì)建立隋朝了。