翻開中國(guó)上下五千年的帝王陵墓史，我們可以發(fā)現(xiàn)，各個(gè)朝代的帝王們?yōu)榱朔乐棺约毫昴乖谒篮髴K遭被盜的厄運(yùn)，都挖空心思想盡各種措施來(lái)防盜，于是，在陵墓內(nèi)部設(shè)置諸如弓弩之類的機(jī)關(guān)、將陵墓內(nèi)部灌上水銀、在墓碑上寫咒語(yǔ)等防盜手段逐漸登上歷史舞臺(tái)。

但是，從現(xiàn)有的資料記載上我們可以發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)事實(shí)：幾乎中國(guó)歷史上所有的帝王陵墓地址，在其死后不到一百年便會(huì)在民間逐漸流傳開來(lái)，并且大多也會(huì)受到盜墓者的“光顧”。唯獨(dú)有一個(gè)朝代的帝王陵墓例外，這就是元代的帝王陵墓。

到現(xiàn)在為止，考古學(xué)家們還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一座元代帝王陵墓，這并不代表元代帝王沒(méi)有陵墓，相反，其陵墓的規(guī)格與封建社會(huì)其他帝王陵墓相比，絲毫也不會(huì)遜色，只是由于其特殊的防盜功能，使得后世考古學(xué)家摸不清頭腦。那么，元代陵墓究竟采取了什么特別的防盜措施呢？

元朝皇帝陵墓的第一種防盜措施是“萬(wàn)馬踏平”，這本身就是蒙古族一種傳統(tǒng)的帝王墓葬風(fēng)俗。歷史上有關(guān)于元朝墓葬風(fēng)俗的記載，這種墓葬風(fēng)俗不露絲毫痕跡，外人根本無(wú)從發(fā)覺(jué)，所以防盜功能最高。

繼元朝之后的明朝葉子奇對(duì)元朝帝王墓葬文化進(jìn)行了研究，在他所寫的《草木子》中有關(guān)于元朝墓葬風(fēng)俗的記載：“元朝皇帝死亡后，用啰木兩片，鑿空其中，類人形大小合為棺，置遺體其中。

加髹漆，畢，則以黃金為圈，三圈定(箍?jī)深^、中間)。然后，掘深溝一道埋葬，以萬(wàn)馬蹂之使平。殺駱駝?dòng)谄渖希郧T守之。來(lái)歲草既生，則移帳散去，彌望平衍，人莫知也。”

葉子奇所寫的《草木子》，深刻的記載了元朝皇帝墓葬的方式，通過(guò)這種墓葬風(fēng)俗，如果一旦識(shí)墓標(biāo)記不復(fù)存在或者一旦認(rèn)識(shí)墓地之所的人死亡，由于陵墓與地平齊并被草地所掩蓋，后世想要發(fā)覺(jué)自然比登天還難。今天之所以還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)成吉思汗的真正葬身之所，很大一部分與此有關(guān)。

南宋有關(guān)文人所編的史書上記載了成吉思汗下葬的全過(guò)程：“成吉思汗在寧夏病逝后，其遺體被運(yùn)往漠北肯特山下某處，在地表挖深坑密葬。其遺體存放在一個(gè)將大樹中間掏空做成的獨(dú)木棺里。

獨(dú)木棺下葬后，土回填，然后萬(wàn)馬踏平。為了防止外人發(fā)覺(jué)陵墓地址，在將成吉思汗陵用馬踏平之后，其將士還要用帳篷將周圍地區(qū)全部圍起來(lái)，待到墓葬地面上的青草長(zhǎng)出，與周圍的青草無(wú)異，才將帳篷撤走，這樣墓葬的地點(diǎn)就不會(huì)泄露了。

全套工作完成后，蒙古人在墓葬地表殺死一頭小駱駝，這時(shí)，陪伴這頭小駱駝前來(lái)的母駱駝就會(huì)十分悲痛地號(hào)叫，并且記住這個(gè)地點(diǎn)。第二年來(lái)祭祀的時(shí)候，把這頭母駱駝牽來(lái)，在殺死小駱駝的地點(diǎn)，母駱駝就會(huì)悲痛地流淚。

這樣，前來(lái)祭祀的人就能找到墓葬的確切地點(diǎn)。”這樣，在駱駝死后，后人再也難以尋找成吉思汗準(zhǔn)確的葬身之所，這也正是成吉思汗真正陵墓所在地至今仍是一個(gè)迷的原因。

元朝皇帝陵墓的第二種防盜措施是民間所流傳的“天葬”，也就是通過(guò)牛來(lái)決定陵墓之選址。元朝皇帝為了避免其陵墓被盜，在其死亡后將尸體用好的緞子包裹好放在一輛小木牛車上，任憑牛奔跑，尸體掉下來(lái)的地方就是皇帝的葬身之所。

由于這種選墓方式具有很大的隨意性，不容易找到，故而防盜功能也比較高。但是這種墓葬方式的可信度并不很高，因?yàn)楣糯实蹥v來(lái)十分注重陵墓風(fēng)水，蒙古族對(duì)于風(fēng)水的迷信觀念與以往歷代中原皇帝相比有過(guò)之而無(wú)不及，通過(guò)牛來(lái)決定其陵寢之所在，很顯然是其所無(wú)法接受的。

“圣天子孝先天下，首重山陵。”在歷代帝王的心目中，陵寢是至高無(wú)上，神圣不可侵犯的圣地。歷經(jīng)二百七十五年，先后開辟了三處皇家陵園，即關(guān)外三陵、清東陵和清西陵，共建有皇帝陵十二座、皇后陵七座、妃園寢十座。在陵區(qū)外圍還建有王爺、公主、大臣、保姆等大量陪葬墓。

以上第一種防盜措施具有一定的合理性，不僅史料上有所記載，而且與蒙古皇帝當(dāng)時(shí)的思想觀念吻合。元朝歷代的皇帝不希望在死后被世人所“光顧”，因而其陵墓的選擇大多具有一定的隱蔽性，再加上其本身這種墓葬的風(fēng)俗，更是滿足了他們這種“不愿意被后人所光顧”的心愿。

正因?yàn)槿绱耍实鄣牧昴挂朊媸溃€有待考古學(xué)家們更為深入的探尋和研究。元朝這種隱跡的喪葬習(xí)俗確實(shí)在反盜墓方面發(fā)揮了重要作用，畢竟陵墓所在地都找不到就更不用說(shuō)盜墓了，所以“萬(wàn)馬踏平”的方式正可謂元代皇陵反盜墓的撒手锏，也稱得上是釜底抽薪的一招！