北京殘奧會(huì)開(kāi)幕式上，筆者終于見(jiàn)到了那只期盼已久的“太陽(yáng)鳥(niǎo)”。在鳥(niǎo)巢頓見(jiàn)騰飛的“太陽(yáng)鳥(niǎo)”，禁不住讓人想起那只遠(yuǎn)古時(shí)代環(huán)飛地球的太陽(yáng)神鳥(niǎo)，而這只太陽(yáng)鳥(niǎo)，曾經(jīng)是遠(yuǎn)古人類共同的圖騰。

太陽(yáng)崇拜與鳥(niǎo)靈崇拜，是人類社會(huì)最早的兩大崇拜，而且太陽(yáng)崇拜幾乎跟鳥(niǎo)靈崇拜融為一體。因?yàn)椋谌祟惖脑妓季S中，太陽(yáng)便是天空中飛翔的一只火鳥(niǎo)。其實(shí)，這與遠(yuǎn)古人類的生產(chǎn)與生活緊密相關(guān)聯(lián)。

一方面，太陽(yáng)給人類帶來(lái)了光明，帶來(lái)了取暖、燒烤食物的火種，這與奧運(yùn)圣火源自古希臘人紀(jì)念為人類盜得火種的火神普羅米修斯是一致的。另一方面，遠(yuǎn)古農(nóng)耕民族的稻作文明最早是從鳥(niǎo)獸處學(xué)來(lái)的，也就是古籍中常見(jiàn)的“獸耕鳥(niǎo)耘”之說(shuō)。稻作最大的特點(diǎn)便是離不開(kāi)耕耘，野生稻長(zhǎng)在沼澤地里，當(dāng)野鳥(niǎo)在沼澤地覓食的同時(shí)，也就起著耕耘的作用。故野鳥(niǎo)多的地方，野生稻自然豐產(chǎn)。于是，原始人類便將鳥(niǎo)與太陽(yáng)視作同等重要的神靈，形成融二者為一體的太陽(yáng)鳥(niǎo)圖騰崇拜。

《越絕書》有載：“大越濱海之民，獨(dú)以鳥(niǎo)田。”這里的“鳥(niǎo)田”即“鳥(niǎo)耕”。《吳越春秋》則有“天美禹德，使百鳥(niǎo)還為民田”，“人民山居，有鳥(niǎo)田之利”等記載。王充《論衡》說(shuō)“舜葬于蒼梧，象為之耕;禹葬會(huì)稽，鳥(niǎo)為之田，蓋以圣德所致，天使鳥(niǎo)獸報(bào)佑之也。”說(shuō)的是蒼梧之地多象，會(huì)稽之地多鳥(niǎo)，而人們則將“象耕鳥(niǎo)耕”視作天神使鳥(niǎo)獸來(lái)報(bào)佑舜、禹的圣德。酈道元《水經(jīng)注》有“有鳥(niǎo)來(lái)為之耕，春拔草根，秋啄其穢，是以縣官禁民不得妄害此鳥(niǎo)，犯者有刑無(wú)赦”。可見(jiàn)，直到北魏時(shí)期，中國(guó)江南的稻作仍是以“鳥(niǎo)耘”為主。

據(jù)大量考古發(fā)現(xiàn)表明，中國(guó)的“太陽(yáng)鳥(niǎo)”崇拜大約產(chǎn)生于距今8000年前的農(nóng)耕文明初期，在一些陶器、玉器或骨器上，多見(jiàn)將太陽(yáng)與神鳥(niǎo)融為一體的太陽(yáng)神鳥(niǎo)紋。浙江河姆渡出土有“雙鳥(niǎo)捧日”、“雙鳥(niǎo)共日”、“雙鳥(niǎo)拱嘉禾”等飾紋。在其他新石器時(shí)代遺址中，我們也經(jīng)常能見(jiàn)到“太陽(yáng)鳥(niǎo)”飾紋，大都是太陽(yáng)與鳥(niǎo)的組合，或在太陽(yáng)中繪刻鳥(niǎo)紋，或在鳥(niǎo)身上繪刻太陽(yáng)紋。在距今四五千年的中國(guó)稻作民族地區(qū)，幾乎是“太陽(yáng)鳥(niǎo)”的天下，直至周代以后，“太陽(yáng)鳥(niǎo)”的主體地位才逐漸為“龍紋”所取代。

“太陽(yáng)鳥(niǎo)”又被古人稱作烏金、陽(yáng)鳥(niǎo)、鸞鳥(niǎo)、鳳鳥(niǎo)等，并最終演變?yōu)轼P圖騰。《白虎通義》中說(shuō)炎帝氏族的神祝融“其精為鳥(niǎo)，離為鸞”，說(shuō)明炎帝氏族的圖騰是鸞鳥(niǎo)。《禹貢》中“陽(yáng)鳥(niǎo)悠居”一語(yǔ)，反映出夏王朝是以陽(yáng)鳥(niǎo)(鸞鳳)為圖騰的農(nóng)耕民族。商民族是“玄鳥(niǎo)生商”(《詩(shī)經(jīng)》)，自然也是鸞鳳圖騰。在受楚文化影響深遠(yuǎn)的南方地區(qū)，陽(yáng)鳥(niǎo)(鸞鳳)更是至真、至美的神靈，屈原在《離騷》中即自稱是“天帝太陽(yáng)神的苗裔”、“火神祝融的子孫”。

更讓人頗為驚奇的是，這只太陽(yáng)鳥(niǎo)還曾經(jīng)是全人類共同的崇拜物。中國(guó)古代的鸞或雒，日本的天照大神，古埃及的賴?guó)B，古美洲的雷鳥(niǎo)，古希臘的克勞諾斯(宙斯)，古印度的迦婁羅鳥(niǎo)，蒙古的脫斡林勒鳥(niǎo)，等等，都是太陽(yáng)鳥(niǎo)。而且有關(guān)太陽(yáng)鳥(niǎo)的稱謂在語(yǔ)音上都很近似，中國(guó)的“鸞”，古埃及的“賴”，古美洲的“雷”，古印度的“迦婁羅”，都是類似音。其間究竟有何玄奧之處？著實(shí)讓人百思難解。

鳥(niǎo)巢騰飛太陽(yáng)鳥(niǎo)，魂兮歸來(lái)——遠(yuǎn)古人類共同的圖騰崇拜！

我們都知道，圖騰象征是神的靈魂載體，是遠(yuǎn)古時(shí)代部落迷信圖騰與自己的祖先或是神靈有著密切的關(guān)系。而在遠(yuǎn)古時(shí)代，太陽(yáng)鳥(niǎo)就是人類共同崇拜的圖騰。