魏忠賢是明史上有名的大奸臣，崇禎皇帝一上臺就鏟除了魏忠賢的閹黨勢力。死前被公布罪狀、發(fā)配鳳陽，死后被碎尸萬段、懸首示眾，崇禎上臺后對魏忠賢的這一系列處置，在給當(dāng)時(shí)黑暗政壇帶來些許新鮮空氣的同時(shí)，也讓他贏得了圣明之君的歡呼頌揚(yáng)。然而，當(dāng)李自成兵臨城下的時(shí)候，滿朝文武竟沒有一個(gè)人能站出來為皇帝分憂解難。崇禎在北京被破前夕下密旨收葬魏忠賢的遺骸，墓址就選在了魏忠賢生前早已看好的香山碧云寺，這是為什么呢？

每次讀史至此，筆者總要驚訝一番，沉思一番。驚訝的是，崇禎在李自成大兵逼近的危急時(shí)刻，不把全部心思放在調(diào)兵遣將上，居然還有閑心做一件與御敵守城毫不相干的事情;沉思的是，崇禎在國破人亡的慌亂絕望中，為什么會突然改變自己打倒和否定魏忠賢的初衷，重新審視魏忠賢的價(jià)值和功績，并出人意料地為其收集骸骨、修墳立碑。

明熹宗臨死前曾專門叮囑崇禎說，魏忠賢“恪謹(jǐn)忠貞，可計(jì)大事”。人之將死，其言也善。朱由校在生命最后時(shí)刻對魏忠賢給予如此高的評價(jià)，固然摻雜著個(gè)人私情，但最主要的是他認(rèn)識到了魏忠賢在處理“大事”方面的清醒和果決，尤其是在維護(hù)大局、知人善任、賞罰分明的關(guān)鍵問題上，在事關(guān)國家、民族生死存亡的政治立場上，所表現(xiàn)出來的深明大義和遠(yuǎn)見卓識。

憑心而論，魏忠賢為鞏固個(gè)人權(quán)勢，未免有黨同伐異、殘忍歹毒的罪惡一面，但從他曾經(jīng)力排眾議、大膽起用遼陽戰(zhàn)敗后遭受讒言的熊延弼，不徇私情、果斷罷免寧錦一戰(zhàn)中畏縮不出的袁崇煥，拋開私怨、違心推薦趙南星、孫承宗等一批能臣直臣等諸多方面，可以看出他還是心系國家、講求原則的。魏忠賢主政期間，國內(nèi)形勢良好，遼東局勢平穩(wěn)，這層能力、這種魄力、這份功績，還是應(yīng)該被認(rèn)同和肯定的。

崇禎即位的時(shí)候，海內(nèi)難民揭竿四起、關(guān)外清兵虎視眈眈，在這種內(nèi)憂外患的嚴(yán)峻形勢下，朝廷迫切需要一位魏忠賢這樣富有處理軍國大事經(jīng)驗(yàn)和把握動蕩時(shí)局能力的“能人”來獨(dú)擋一面，雖然無法扭轉(zhuǎn)國勢日衰、積重難返的敗亡趨勢，但也不至于在短時(shí)間內(nèi)坍塌崩潰。但崇禎為了整飭內(nèi)政和平息民憤，更是為了報(bào)仇雪恨和獨(dú)掌大權(quán)，借著朝廷文武大臣的“倒魏”怒潮，以迅雷之勢徹底肅清了以魏忠賢為首的閹黨集團(tuán)。

能夠不動聲色的一舉鏟除魏忠賢，一直是崇禎自我標(biāo)榜的人生得意之作。然而，正是由于過分欣賞自己的才干，過度迷信自己的能力，卻讓他從自信變得自負(fù)，最后變得剛愎自用。魏忠賢死后，崇禎起用了倡導(dǎo)儒家思想的東林黨人，但在國內(nèi)動蕩、邊關(guān)危急的存亡之際，那些擅長空談、治國乏術(shù)的文人儒將能有什么作為？楊鶴對民風(fēng)彪悍的起義軍實(shí)行“招安”，袁崇煥與狼子野心的皇太極私下“和談”，無不表現(xiàn)出東林黨人的庸俗、懦弱、酸腐和無能。

盡管崇禎志向遠(yuǎn)大、勵(lì)精圖治、宵衣旰食、事必親躬，但他既無治國之謀，又無任人之術(shù)，加上他嚴(yán)苛、猜忌、多疑，對大臣動輒怒斥、問罪、砍頭、凌遲，其殘忍和冷酷與魏忠賢相比，有過之而無不及。因?yàn)椴幌嘈盼奈浒俟伲绲澾€頻繁的調(diào)整干部，十七年間他竟然換了十七個(gè)刑部尚書和五十個(gè)內(nèi)閣大學(xué)士。這種讓人噤若寒蟬、如履薄冰的高壓態(tài)勢，造成國家人才匱乏，有心報(bào)國的志士既不肯也不敢請纓效命。無奈之下，崇禎只好培植私人勢力，重新起用大批更加腐朽無能的太監(jiān)宦官，最終導(dǎo)致“十萬太監(jiān)亡大明”的歷史悲劇。

崇禎十七年三月十四日，也就是他煤山上吊自殺殉國前的第五天，崇禎在大勢已去、大廈將傾的絕望中，在聽到太監(jiān)曹化淳說的那句“忠賢若在，時(shí)事必不至此”的話之后，終于領(lǐng)會到了皇兄臨終前強(qiáng)調(diào)魏忠賢“恪謹(jǐn)忠貞，可計(jì)大事”的深意所在。國難當(dāng)頭，非常時(shí)期，個(gè)人恩怨和個(gè)人私欲是不是應(yīng)該暫時(shí)放一放呢？畢竟，國祚永存，無論在什么時(shí)候都是最硬的道理。在幡然醒悟的同時(shí)，也讓無力回天的崇禎在精神上徹底崩潰。收葬魏忠賢遺骸，無疑是對魏忠賢價(jià)值和功績的重新肯定。康熙四十年，魏忠賢墓被康熙皇帝下令夷平，這是后話。