女媧氏，她是中華民族最神圣的始祖，也是中華民族生命的保護(hù)神。女媧是人類生命的開創(chuàng)者。鴻蒙開辟之初，大地上只有為數(shù)稀少的人類，他們是盤古氏的后裔。女媧看到這情形就捏黃土造人，每次捏出一個人形，吹一口氣，泥人就變成了活生生的人，歡跳著跑開。女媧捏啊捏，終于感到疲累了，她就把粗繩和在黃泥中，隨手一甩，就甩出一個人來。只不過，繩甩出來的人，由于在制作程序上偷工減料，智商就差了許多。古人類用這個故事，比喻人類智商不對等的現(xiàn)實(shí)。另一個說法是，女媧是伏羲氏的妹妹，由于人類稀少，兩兄妹于昆侖山結(jié)為夫妻。但女媧害羞，就向天空大喊：蒼天在上，于今我兄妹結(jié)為夫妻，若是蒼天同意，就請讓這云煙聚合。如果蒼天不同意，就請讓云煙散開吧。結(jié)果，山嵐起處，云煙聚合，遮住了女媧和伏羲氏，于是兩兄妹成婚，開始了人類的神圣繁衍。

在馬王堆出土的帛畫中，繪有女媧和伏羲氏的結(jié)合圖，畫面上，女媧和伏羲氏皆人身蛇尾，并且蛇尾交纏，比喻夫妻歡好;同時頭懸日，尾垂月，周邊星辰遍布，比喻生命與宇宙的渾然一體。正如我們所知道的那樣，女媧氏同伏羲氏一樣，也是人首蛇身，有記載稱她一天之內(nèi)就可以有七十種變化。

在創(chuàng)造人類后，天地之間遭遇到空前的大劫難。當(dāng)時有兩個神？，水神共工和火神祝融，不知因為什么發(fā)生了沖突，結(jié)果共工失敗。失敗后的共工惱羞成怒，一頭撞向支撐天與地的不周山。只聽一聲可怕的巨響，不周山被共工撞斷，天庭裂開一道大縫，大地失去了平衡，天傾西北，地陷東南，冰火炎流，從天而降?？耧L(fēng)暴雨，日月無光。汩汩滔滔的大水淹沒了整個世界，猛獸出沒，捕食百姓，鷲鳥盤旋，生噬嬰孩。人類遭遇空前的滅頂之災(zāi)。

女媧不忍看人世間遭受如此劫難，就搭建起一只小火爐，取山上的五色石頭燒煉，鑲嵌在開裂的天空之上。從此天上布滿了燦爛的云霞，那就是女媧煉就的五彩之石。

接下來，女媧殺掉了一只倒霉的大烏龜，用它的四只腳重新把大地支撐起來。又殺掉了水精黑龍，止住了滔滔洪流。而地面上的積水，女媧則用蘆草燒成灰，鋪陳在大地上，將積水吸干。

傳說，這片大地就是華北大平原，因為它是由蘆草的灰鋪成，所以平坦而肥沃。

此后的女媧，背倚大地，懷抱星辰日月，躺在方形的枕頭上，緩慢地入睡了。春風(fēng)拂過她的身體，夏天繁花在她身上盛開，秋天萬物肅殺，冬季白雪皚皚。陰陽窒塞之地，經(jīng)由她的身心化解疏開。天地乖戾之氣，遇到她頓時消散。即使是那些兇惡的禽獸蟲蛇，也藏匿起爪牙毒汁，沒有了攫取與吞噬之心。

在我們的傳統(tǒng)文化中，女媧又被稱為媒神，也就是男女相愛的保護(hù)神。古時候，男女為求配偶，或是夫妻盼望生子，都要向高媒之神女媧祈求。女媧氏，是中國傳統(tǒng)文化中最重要的神靈，她煉石補(bǔ)天、捏土造人，兄妹成婚，救世禳災(zāi)，這些神異的傳說貫穿了傳統(tǒng)文化的始終。她的故事，既反映了初民時代婚姻狀況的現(xiàn)實(shí)，又充滿了人類與險惡的大自然相抗?fàn)幍募で?，并因此?gòu)成了傳統(tǒng)文化的主體而長傳于世。古代是怎么懲罰不結(jié)婚大齡男女的？近年來，隨著單身男女日漸增多，每年11月11日的“光棍節(jié)”越來越受到關(guān)注。其實(shí)，對于解決單身婚齡男女的婚姻問題，在古代也是相當(dāng)重視的。如果適齡男女都不急著結(jié)婚生子，整個社會人丁缺乏，生產(chǎn)和戍邊就得不到保障。而且，古代人認(rèn)為“男有室女有家”后，社會才能更加穩(wěn)定和諧。因此，為了盡量減少“剩男剩女”這種社會現(xiàn)象的出現(xiàn)，有的朝代提前女性的婚配年齡，強(qiáng)制出嫁;有的設(shè)立“官媒”“拉女配”，強(qiáng)制結(jié)婚;有的甚至頒布“處罰條例”，對“剩男剩女”進(jìn)行懲處……

南北朝時期“剩男剩女”要受嚴(yán)懲“女子十五不嫁，家人坐之”

在中國古代，女子婚齡標(biāo)準(zhǔn)，各朝多有變動。其中，上古周代的“男三十而娶，女二十而嫁”屢被提起。此說出自《周禮·地官·媒氏》篇中，如果照這么說，中國早期是實(shí)行晚婚晚育的國家。從史料來看，實(shí)際不然。這個婚齡杠杠，不是現(xiàn)代婚姻中的最低結(jié)婚年齡，而是成年男女必須結(jié)婚的年齡上限。

中國古代其實(shí)是“早婚國家”，特別是女性的結(jié)婚年齡普通較低。早的11歲就結(jié)婚了。據(jù)《梁書·張緬傳》和《周書·城冀傳》，梁高祖第4個女兒富陽公主和北周高祖女兒平原公主都是11歲出嫁的。更早的還有在6歲就結(jié)婚的，漢昭帝八歲繼承皇位，娶 “年甫六歲”的上官安女為皇后。

按照《禮記》所規(guī)定的男女成年標(biāo)準(zhǔn)來理解，古代嫁娶年齡一般標(biāo)準(zhǔn)是男20歲、女15歲。但各朝代有異，如唐代，“男十五、女十三以上，得嫁娶”;明代，“凡男年十六、女年十四以上，并聽嫁娶?！?/p>

為解決人口出生和男子婚配問題，有不少朝代采取強(qiáng)制女性出嫁的手段。如在晉代，女子到了一定年齡必須嫁人，否則官府要強(qiáng)行給她找對象。《晉書·武帝紀(jì)》記載，司馬炎就曾要求，女孩子到17歲了，如果父母不將閨女嫁出去，那么地方官府就要給她找老公，逼其強(qiáng)行嫁人。

到了南北朝時，還出現(xiàn)了如果女孩適齡不出嫁犯法的規(guī)定，不及時出嫁家里人都要跟著坐牢，這就是《宋書·周朗傳》中說的，“女子十五不嫁，家人坐之?！爆F(xiàn)代有不少女孩子，選擇男友挑三揀四的，最后把自己弄成了“剩女”，在當(dāng)時這樣做肯定不行，會給家人帶來麻煩的。這種強(qiáng)迫女子出嫁的初衷，雖然可能首先是出于增加社會人口的考慮，但在客觀上卻解決了不少光棍娶不起老婆的問題。

先秦時期已有“官媒”晉代女性十七歲不嫁“使長吏配之”

在中國古代，男女結(jié)婚大多是遵從“父母之命，媒妁之言”。媒人就是給男女牽紅線的介紹人，《說文》稱，“媒，謀也，謀合二姓者也。”元代王實(shí)甫的《西廂記》中，崔鶯鶯和張生在普救寺里的偶然相遇，一見鐘情，私定終身，中間有一個紅娘，這紅娘就是媒人。

過去男女結(jié)婚，沒有媒人是不成的，即便真是私下定情，也得請個形式上的媒人來說親，叫“采媒”。早在先秦時期就是這樣，如《詩經(jīng)·南山》的《氓》中有一句：“匪我愆期，子無良媒”，說明了當(dāng)時非媒人不可嫁的現(xiàn)實(shí)。

后來不少朝代從法律上規(guī)定，結(jié)婚必有媒人，如果沒有則違反當(dāng)時的“婚姻法”。如《唐律·名例》疏：“嫁娶有媒”;《戶婚》疏：“為婚之法，必有行媒”。到元代，這方面規(guī)定更詳細(xì)了，《元典章·戶部·禮婚》：“媒妁由地方長老，保送信實(shí)婦人，充官為籍?！币馑际牵饺瞬皇鞘裁慈硕寄芨傻?，得由地方威信高的老人推薦，選誠實(shí)守信的已婚婦女報給官方，登記注冊，統(tǒng)一管理。這種媒人是民間性質(zhì)的，屬私媒。而在古代還有一種官媒，就是官府負(fù)責(zé)解決“剩男”婚姻配偶的專職人員，與今天民政部門發(fā)結(jié)婚證書的公務(wù)員在某些職能上有相同的地方，但權(quán)力更大。官媒通過強(qiáng)制手段給“剩男”找老婆，給“剩女”找老公，指定某女嫁某男、某男娶某女，實(shí)是一種分配婚姻，純是“拉女配”?！稌x書·武帝紀(jì)》載，司馬炎在泰始九年冬十月詔令，“制女年十七父母不嫁者，使長吏配之?！币馑际钦f，女孩子到17歲，如果父母不將閨女嫁出去，地方官府就要找個“剩男”逼其出嫁。官媒在先秦時代就存在，一直到清代都設(shè)有“官媒”。當(dāng)時有大量“剩男”被發(fā)配到新疆，為了邊疆的穩(wěn)定，后繼有人，曾設(shè)了不少官媒，方便給大量的光棍男找老婆。一些農(nóng)民起義軍的妻女、災(zāi)區(qū)逃荒女子，往往被官媒指定給某一“剩男”，讓他們一起生活，繁衍后代。

因為男多女少，官媒油水很足，“剩男”們爭著送“聘金”。如果不主動送，官媒甚至直接向“剩男”索紅包。有意思的是，為了防止男女繞過官媒私下來往，玩私奔，官媒常在晚上“查墻子”。所謂 “墻子”，就是小巷子、旮旯等方便男女私會的地方。如果發(fā)現(xiàn)崔鶯鶯和張生那樣的翻墻私會現(xiàn)象，往往會被官媒趕走。

唐代不反對女性“夫喪守志”亦提倡“奪而嫁之”

提倡寡婦再婚，也是古代解決單身男子配偶的一個手段。

我國古代民間有“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁個扁擔(dān)抱著走”的說法，且“好女不嫁二夫”，講究從一而終。在這種迷信陋俗的影響下，讓寡婦再嫁在古代還是有難度的。為了使適婚男女比例平衡，在男多女少的地方，不論是民間，還是官府，對寡婦再嫁都持積極的支持態(tài)度，而不是強(qiáng)調(diào)三綱五常，從一而終。

與鼓勵寡婦再嫁相對應(yīng)的，是鼓勵男人娶寡婦。在古代，一個未婚男人娶寡婦與寡婦再嫁一樣，往往被人看不起。所以，過去不只寡婦再嫁難，男子娶二婚女亦不容易。

為此，古代不少朝代在婚姻上提倡移風(fēng)易俗。在提倡寡婦再嫁的同時，也設(shè)置了再嫁的程序，強(qiáng)行讓寡婦嫁人，如《唐律·戶婚》之“夫喪守志”規(guī)定，丈夫去世后，如果妻子志愿守志不嫁人，別人是不能強(qiáng)行的，但祖父母、父母例外，可以讓她強(qiáng)行嫁出去，即所謂“奪而嫁之”。

當(dāng)某種非正?；橐鲂袨楸桓嗳私邮芎?，就會慢慢演變成一種社會婚俗。在古代北方少數(shù)民族中，便不以娶寡為恥，特別是在家族內(nèi)部，弟娶嫂，嫂嫁叔等并不被認(rèn)為有悖于常規(guī)倫理。

漢代嚴(yán)格限制富人娶妾 “庶人一夫一婦”

不論是現(xiàn)代還是古代，人類男女性別比例是保持一定的，在自然狀態(tài)下基本上不會有“剩男”或“剩女”。但了解中國古代婚姻史的人都知道，過去不像現(xiàn)代這樣實(shí)行一夫一妻制，在漫長時間內(nèi)，實(shí)行的是多妻制或一妻多妾制，男人擁有三妻四妾屢見不鮮。

這樣便人為地造成了男多女少，好多適婚男人找不到適齡的女人。由于男人過度納妾給社會帶來的多方面嚴(yán)重問題，不少朝代對男子娶小老婆都加以嚴(yán)格限制，即便是一定級別的官員，能娶多少個小老婆都是有規(guī)定的，并不是說有錢就能多娶。