印加帝國是11世紀至16世紀時位于美洲的古老帝國，其版圖大約是今日南美洲的秘魯、厄瓜多爾、哥倫比亞、玻利維亞、智利、阿根廷一帶。首都設(shè)于庫斯科。塔萬廷蘇約帝國從傳說中的締造者曼可喀巴科到最后一任帝王、即于1533年死于西班牙人之手的阿塔華爾帕，經(jīng)歷了十四任印加王。帝國的重心區(qū)域分布在南美洲的安地斯山脈上。

外星人之門

世界上最高的淡水湖———的的喀喀湖東南21公里、海拔4000米高的層巒疊嶂的安第斯高原上，有一座前印加時期的蒂亞瓦納科文化遺址。自1548年西班牙殖民主義者發(fā)現(xiàn)了這個被印加人稱為蒂瓦納科的小村落，并向外界報道以后，以精美的石造建筑為特征的蒂亞瓦納科文化就此著稱于世。自那以后，圍繞這個遺址是什么時代建造的、由何人建造的、究竟是什么所在整整討論了4個多世紀。

這是一個星散在長1000米、寬400米的臺地上的大遺跡群，地處太平洋沿海通往內(nèi)地的重要通道上。遺址被一條大道辟為兩半，大道一邊是占地210平方米，高15米的階層式的阿加巴那金字塔，另一邊是由長118米、寬112米的臺面組成的卡拉薩薩建筑。該建筑至今仍完好無損，四周圍以堅固的石墻，里面有階梯通向地下，西北角就坐落著美洲古代最卓越、最著名的古跡之一———太陽門。它被視作蒂亞瓦納科文化的最杰出的象征。

蒂亞瓦納科文化是公元5世紀到10世紀之際影響秘魯全境的文化。作為該文化的代表太陽門，由重達百噸以上的整塊巨型中長石雕刻而成，造型莊重，比例勻稱。它高3. 048米，寬3 .962米，中央鑿一門洞。門楣中央刻有一個人形淺浮雕，人形神像的頭部放射出許多道光線，雙手各持著護仗。在其兩旁平列著三排48個較小的、生動逼真的形象，其中上下兩排是面對神像的帶有翅膀的勇士，中間一排是人格化的飛禽，浮雕展現(xiàn)了一個深奧而復(fù)雜的神話世界。這塊巨石在發(fā)現(xiàn)時已殘碎，1908年經(jīng)過整修，恢復(fù)舊觀。據(jù)說每年9月21日黎明的第一縷曙光總是準確無誤地射入門中央。

在印加人創(chuàng)造蒂亞瓦納科文化年代，尚未使用有輪子的運輸工具和馱重牲畜，因此在這云嵐繚繞、峭拔高峻的安第斯高原上建造起如此雄偉壯觀的太陽門，確是不可思議。16世紀中葉，西班牙殖民主義者見到這座莊嚴的古建筑時，曾認為是印加人或艾馬拉人造的。但艾馬拉人不同意此說，認為太陽門遠為古老，是太陽神維拉科查開辟天地，建造了太陽門和蒂亞瓦納科其他各種動人心魄的建筑群。

歐美大百科全書敘述了兩種傳說，一個傳說說是由一雙看不見的手在一夜之間建造起來的;另一傳說說是那些雕像原是當?shù)鼐用瘢髞肀灰粋€外來朝圣者變成了石頭。

長期定居在拉巴斯的奧地利考古學(xué)家阿瑟·波斯南斯基則在20世紀上半期提出一個假想，認為該文化年代可上溯到13000年前，它建在一個巨大的甜水湖岸上，湖水來自融化了冰河的冰川，由科拉族、阿拉瓦族締造了史前期的城市，太陽門是個石頭日歷，后來火山爆發(fā)或其他自然災(zāi)禍毀滅了這個古老城市和文明。

然而上述這些說法僅是神話傳說而已。

為弄清蒂亞瓦納科文化的來龍去脈，美國考古學(xué)家溫德爾·貝內(nèi)特用層積發(fā)掘法證明該文化最早年代為公元300年，太陽門等建筑在公元1000年前正式建成。

這里原是宗教圣地，朝圣的人群跋山涉水去那里舉行朝拜儀式，可能就在朝拜同時運來了建筑材料，建造了這些宏偉建筑物。前蘇聯(lián)歷史學(xué)家葉菲莫夫、托卡列夫也贊同這一觀點。

但問題是，在當時生產(chǎn)力極為原始，怎么把重上百噸的巨石從5公里外的采石場拖曳到指定地點，要完成這任務(wù)至少每噸要配備65人和數(shù)英里長的羊駝皮繩，這樣得有26000多人的一支龐大隊伍，而要安頓這支大軍的食宿，非得有一個龐大的城市，但這在當時還沒出現(xiàn)。

另有不少人認為，當初是用平底駁船從科帕卡瓦納附近采石場經(jīng)過的的喀喀湖運去石料的。據(jù)地質(zhì)考查，當時湖岸與卡拉薩薩亞地理位置接近，后來湖面降低才退到現(xiàn)在位置。如這一說法成立，那使用的駁船要比幾個世紀后的殖民主義者乘坐的船還要大好幾倍，這在那時也是不可能的事。

玻利維亞著名的考古學(xué)家、蒂亞瓦納科考古研究中心主任卡洛斯·龐塞·桑西內(nèi)斯和阿根廷考古學(xué)家伊瓦拉·格拉索用放射性碳鑒定，蒂亞瓦納科始建于公元前300年，公元8世紀以前峻工，一般認為在公元5至6世紀。建造者可能是安第斯山區(qū)的科拉人。他們都認為太陽門是宗教建筑。前者認為蒂亞瓦納科是舉行宗教儀式的中心場所，太陽門是卡拉薩薩亞庭院的大門，門楣上圖案反映了宗教儀式的場面。伊瓦拉·格拉索認為，太陽門很可能是阿加巴那金字塔塔頂上廟堂的一部分，因為把它作凱旋門或廟堂的外大門，顯得過于矮小，尤其是中間的門道，稍高的人非得彎腰才能通過。美國的歷史學(xué)家艾·巴·托馬斯也認為遺址是科拉人建造的，但不是宗教活動場所，而是一個商業(yè)中心、文化中心，階梯通向之處是中央市場，太陽門上的淺浮雕，其輻射狀的線條表示雨水，兩旁的小型刻像朝著雨神走去，以象征承認雨神的權(quán)威。

至于有人將蒂亞瓦納科說成是某一時期外星人在地球上建造的一座城市，太陽門是外空大門，那無疑是極其奇特的一種看法了。

雖然400多年來，對蒂亞瓦納科文化，對太陽門眾說紛紜，各持己見，但相信有那么一天，太陽門的本來面目會揭示天下。

深山古堡

南美洲在歐洲人來到之前是印第安人的王國。在印第安人的歷史中仍有數(shù)不清的謎團纏繞著現(xiàn)代人。

在南美洲秘魯?shù)陌莸夏怯商m卡山中，矗立著查文多王塔爾塔。古堡坐落在群山之中，常人幾乎是無法涉足的，但古堡的堡壘、墻垣、內(nèi)室的建造方式都是完全特殊的。確切地說，墻壁是用雕刻和打鑿深谷、高峰和山洞的巖石而成的。古堡的防御非常堅固，入口處布滿無窮無盡的機關(guān)陷阱。科學(xué)家們解不開的謎在于新石器文化時期的人們?nèi)绾文苡盟麄儞碛械奈ㄒ还ぞ摺^去開山鑿巖？查文文化時期，當?shù)氐木用袢丝跇O少，因此，古堡的建設(shè)不可能像古埃及法老建造金字塔那樣，動用成千上萬奴隸。

古城堡的中央矗立著一個堡壘，外人只有經(jīng)過在山巖上鑿出的無數(shù)迷宮一樣的地道才能進入堡壘。在堡壘的中央大廳，有一根被稱為“石頭匕首”的石柱，它高5米，呈尖頭短劍的形狀，石柱的尖刃牢牢地插在地面的花崗巖里。3500年過去了，對于這種不可思議的現(xiàn)象，至今沒有找到科學(xué)的解釋。石柱和其他地面都是由無比堅硬的花崗巖構(gòu)成。在重達數(shù)噸的“匕首”刀峰上雕刻著一個女人的形象，她的面孔奇特，仿佛是人和美洲豹的結(jié)合體，頭上沒有頭發(fā)，而是盤踞著幾條兇狠的蛇。它非常像希臘神話中蛇發(fā)女怪墨杜薩。女人的形象非常令人費解，因為安第斯山中根本沒有美洲豹。

1956年，一些科學(xué)家乘飛機飛越安第斯山脈時，發(fā)現(xiàn)了位于海拔6000米高處的塞拉加古城堡廢墟。于是，科學(xué)家們對此城堡進行了科學(xué)考察。經(jīng)過鑒定，這座堡壘的歷史比聞名的印加帝國還要久遠。堡壘有堅固的圍墻，里面有許多高12米的堡壘和塔樓。它們?nèi)怯么髩K的打磨平整的石塊砌成的，并且沒有使用灰漿。堡壘和塔樓都沒有門和窗，唯一的進出口是房頂上正方形的口子。

可以想象，修建這座堡壘的人們不需照明、取暖、食品和飲用水，因為方圓數(shù)百公里內(nèi)沒有森林、動物、河流或湖泊。他們不用梯子就能爬上塔樓，并且能夠生活在海拔6000米、幾乎缺氧、就連兀鷹都很少問津的地方。而且，只有乘坐直升飛機才能到達古堡壘，因為此地沒有寬闊的平地可供其他飛機降落。再者，城堡周圍密布著峻峭的山峰和危險的深淵，過去和現(xiàn)在都沒有可以行走的路。對于科學(xué)界來說，在這樣海拔的高度上，巨大的石塊如何能夠加工和壘砌，甚至堡壘的居民如何生存，都是無法解釋的。

在智利圣佩特羅沙漠中，人們發(fā)現(xiàn)了長達數(shù)十米的石刻布滿了堅硬的巖石上，表現(xiàn)的內(nèi)容是長翅膀的人物和圓、三角形、正方形、七邊形等幾何圖形，以及幾篇2米多長的石刻文字，其形狀與古代北歐語言的字母表相似。然而，雖有圖案存在，卻在圣佩特羅沙漠中沒有發(fā)現(xiàn)人類活動的蹤跡。這里的自然條件非常惡劣，白天氣溫高達零上50攝氏度，而夜間的溫度則在零下10攝氏度以下，方圓數(shù)百公里內(nèi)沒有任何水源。

1979年，一支科學(xué)考察隊乘飛機飛越秘魯阿雷基帕省時，偶然發(fā)現(xiàn)地面上有一些巨大的圖案，圖案分布在利馬東南1000公里的馬赫斯和西華斯沙漠中。

1980年，科學(xué)家開始對這些圖案進行仔細的考察。

這些圖案有3000年的歷史，圖案有鳥類、爬行動物、猴、獵科動物，它們的長度均在30 .0米，其中有一條巨蟒竟長達72米，寬2米。同時，在這里還發(fā)現(xiàn)了14個巨型圓圈，最大的直徑有40米。

實際上，它們是圓形平臺，當中帶石子的土層的硬度幾乎與混凝土一樣，只有在500米的高空中才能看清楚。在附近的一些不大的土崗上，發(fā)現(xiàn)了兩個堅固的古堡。古堡的墻有56米厚，用火山熔巖砌成。考慮到火山熔巖堅硬無比，而古堡的墻垣又坍塌和侵蝕的厲害，古堡的歷史估計在6000年以上。

印加人之前的什么人能夠在沒有生命的沙漠中(最近的水源在300公里之外)修建起這些雄偉的古堡呢？不知名的建筑者們是用什么方法把重達10噸的巨大石塊從數(shù)10公里遠的地方運來、起吊和砌成墻的？

神秘線條

至今學(xué)者們爭論不休：歷史上人類的許多特異成就到底有何用處？1926年，秘魯考古學(xué)家泰羅率領(lǐng)一個研究小組來到南部那斯克鎮(zhèn)附近的一片干旱高原上進行考察，這個地區(qū)曾是那斯克印第安人的故鄉(xiāng)。一天下午，秘魯組員瑟斯丕和美籍組員克羅伯攀上一座山頭，他們居高臨下，忽然看見荒原上有許多縱橫交錯的模糊線條，是在平地上看不出來的。經(jīng)過考察，發(fā)現(xiàn)這些線條是清除了地上的石塊后露出了黃土而形成的。

最初人們認為這些線條是古時候那斯克人的道路。

20年代末30年代初，考古學(xué)家通過飛機飛行考察，發(fā)現(xiàn)荒原上除了線條外，還有許多巨大長方形和幾何圖形，許多種動物的優(yōu)美線條畫，包括猴子、蜘蛛、蜂鳥、鯨，還有手掌和螺旋形圖案，每個長約1. 2～1 .83米不等。這樣的線條顯然不是道路。

雖然有的線條長達數(shù)公里，但不論它們是越過任何地形，延伸到山頂，其直線偏差每公里不過一、二米。

這些線條絕不是藝術(shù)品，因為當時那斯克人不可能在高空俯瞰欣賞。這些線條也不是什么工程杰作，因為1000名印第安人在三周內(nèi)便可將所有的石頭搬走。至于何以能筆直，那就更簡單了。

學(xué)者們最感興趣的不是線條的產(chǎn)生，而是它的用途。1941年，美國考古學(xué)家科索克通過許多線條和圖案的研究，認為是制作觀察天象。這種說法引起了德國數(shù)學(xué)家賴歇的興趣，從1946年開始，她用盡畢生精力，力圖揭開這些線條的奧秘。她和科索克都認為這些線條指向主要星座或太陽，以計算日期，她認為那些圖案代表的是星座，整個復(fù)雜的記號網(wǎng)可能是一個巨型日歷。

1968年，美國天文學(xué)家霍金斯在英國南部著名的新石器時代遺跡“巨形方石柱”發(fā)現(xiàn)類似的天文定線后，便將注意力轉(zhuǎn)到那斯克線條。他借助計算機查測每條直線在過去7000年內(nèi)是不是曾對準過太陽、月亮或是一個主要星座。結(jié)果有個名為“大長方形”的圖形在公元610年前后各30年內(nèi)曾對準昴星團。這日期與現(xiàn)場發(fā)現(xiàn)的一根木柱的年代不謀而合。盡管如此，還是不能解開那些線條的奧秘，因此，那些好像有特殊意義的線條只能是巧合的。

1977年，英國的電影制片家莫理森也加入到研究的行列。他認為要找到最終答案，必須弄清那斯克人的風(fēng)俗和宗教。雖然那斯克人早已消失，但在安第斯山脈的其它地區(qū)也有類似的線條，因而他希望居住在那里的印第安人能夠說明造這些線條的意圖。

莫理森的好奇心又是受到1926年發(fā)現(xiàn)這些線條的瑟斯丕的啟發(fā)。瑟斯丕早在1939年便認為這些線條是用作宗教的道路，只是沒有找到證據(jù)。莫理森在一本西班牙編年史里發(fā)現(xiàn)了一點線索，書中記錄了印加帝國首都庫斯科的印第安人如何從太陽神殿出發(fā)，踏上伸向四面八方的各條直線，到沿途安設(shè)的神龕去參拜。既然那斯克荒原上的線條穿行于一堆堆石頭之間，那些石堆不就是筆直的神圣路徑連接的神龕嗎！于是，莫理森前往庫斯科勘查這些神圣的路徑，但痕跡早已湮沒。1977年6月，莫理森終于在玻利維亞的一個艾馬拉人居住的地區(qū)，找到了一批不是移去石頭，而是割除灌木形成的線條，它們和那斯克荒原上的線條一樣筆直，一樣不顧任何地勢阻擋的向前伸展。同時，正是這些線條將石頭堆筑成的神龕連接了起來，而且許多神龕還筑在山頂。

莫理森發(fā)現(xiàn)，好幾條連接神龕的路線匯合于一座廟宇。印第安人沿著這些路線前往廟宇，途中不時停下向路邊的神龕參拜。在他們看來，偏離這些路線就會走入妖魔鬼怪的領(lǐng)域。艾馬拉人認為，神龕的位置越高，神靈的威力就越大。由此可知，這里的路徑也和那斯克的一樣不避險阻地直達山頂。

是天文定線還是朝圣之路，那斯克線條之謎迄今尚未完全揭示。目前，那斯克線條正受到保護，以便今后研究，因為每塊沒有翻起的石頭后面都可能隱藏著重要的線索和揭示奧秘的鑰匙。

一夜消失的帝國

印加帝國文化發(fā)祥地在的的喀喀湖畔，雖然在高達4000米的高原上，它具有豐富的水量，一片綠茵，陽光充足，是農(nóng)業(yè)立國的最好地方。在這里，印加人胼手胝足，慘淡經(jīng)營，以最進步的方法建筑了漂亮宏偉的宮殿，日出而作，日落而息，男耕女織，這是多么安祥的一個部落。印加人信奉太陽神，接受太陽神統(tǒng)治帝國的說法。他們還有進步的政治制度，能夠利用完善的法律來治理百姓，絕不以嚴刑峻法苛難。

以農(nóng)立國的印加人，早在公元前400年就知道集約栽培法，他們栽培玉米的技術(shù)是高超而無人能與之比擬的，此外印加人在紡織品的生產(chǎn)技術(shù)上，更有偉大的突破，各色各樣的織法以及各種形態(tài)的精致圖案，都具巧奪天工的技巧。

由于發(fā)掘了金礦，在帝國莊嚴的宮殿建筑上，四處均鑲著金飾物，燦爛耀目，光彩輝煌，但這也同時為其本身帶來了不幸的災(zāi)難。

在印加帝國到了多拿卡巴克王統(tǒng)治時，造成了印加無以倫比的盛世。多拿卡巴克王死后，把印加帝國分為兩部分，傳與瓦斯卡爾和阿達瓦爾巴兩個兒子來統(tǒng)治，于是在1532年，兄弟鬩墻，互不相讓的戰(zhàn)爭種下了自取滅亡的禍因。

“他們在太平洋上，乘坐浮水的大房子，擲出快如閃電、聲如雷霆的火團，漸漸靠近了。”正如預(yù)言所說，貓眼、尖鼻、紅發(fā)、白皙的皮膚、蓄著胡須的天使回來了，印地安人甚至沒有抵抗，便獻出一座空城逃逸了。

其實，他們錯了，這一批被誤認為神祗的人，是西班牙征服者比薩羅和他率領(lǐng)的180名士兵。

比薩羅深知必須擒獲印加帝國的皇帝，方可擄獲更多的金銀財寶，于是比薩羅和同來的西班牙籍神父商量后，邀請阿達瓦爾巴這位印加皇帝前來卡薩瑪爾卡鎮(zhèn)，接受天使的蒙召，阿達瓦爾巴帶著2000名壯士，手無寸鐵地誠心接受召見，誰知竟然遭受監(jiān)禁的命運。

比薩羅囚禁了皇帝，便將所有珍寶集中，并冷酷地殺死國王，以除后患。

貪得無厭的比薩羅在殺死國王后，率兵前往印加首都庫斯科，企圖搜尋更多的寶藏，然而令人訝異的是，在庫斯科城中，無論是宮殿、神廟都空無一物，連稱為“太陽的尼姑庵”中百位美女亦不知去向，整個庫斯科城成了一所死的世界。

究竟印加帝國的人們以及財富，為何在霎時之間消失的無影無蹤？至今仍令歷史學(xué)家們費思難解。

有一種說法是印加人民自知抵抗不過刀劍銳利、心思狠毒的西班牙人，于是用木筏載著國王的木乃伊，和國內(nèi)所有的金銀財寶，經(jīng)向上天祈禱過后，把這些昂貴的寶物沉到250米深的的的喀喀湖中。

然而仔細思考，印加人擁有7萬騎精銳，難道不敢和180名西班牙人做殊死之戰(zhàn)，而任由比薩羅橫行霸道？卻私下做大遷移，逃向不為世人知曉的高山中，這似乎說不通。

然而今日許多考古學(xué)家在罅延的安第斯山脈中，陸續(xù)發(fā)掘到許多印加帝國的遺跡，證明印加人確實曾經(jīng)拋棄辛苦經(jīng)營的帝國，而在蠻荒的山地中再建王國。

在瑪殊比殊的地方，考古學(xué)家麗海姆發(fā)現(xiàn)了一個洞穴，兩邊排著雕鑿極工整的石塊，可能為一陵墓，陵墓上是一座半圓形建筑物，外墻順著巖石的天然形勢建造，契合的巨石間插不進一張紙，墻是用紋理精細的純白花崗巖方石砌成，匠心獨具，頗有藝術(shù)價值。在這山上的墓穴中的骨骸，女性占絕大多數(shù)，是否是當年“太陽的尼姑庵”中的美女被送到這里，繼續(xù)為印加帝國祈禱呢？

由于印加人民沒有發(fā)明文字記載，使得遺留下來的問題更具神秘性。又有一班學(xué)者根據(jù)印加人的記錄，大膽推測當時印加帝國雖然擁有高度文明，但卻被突襲而來的恐怖瘟疫，橫掃全國。

然而就算是發(fā)生瘟疫，難道當時的西班牙具有免疫力？即使印加人認命了，紛紛向瘟疫低頭，垂首等死，試想1100萬的人口，如何能消失殆盡？遺留下來的謎，疑云重重，仿佛替古代印加帝國的神秘滅亡增添點點色彩，有沒有可能在西班牙人入侵印加帝國，另一位國王瓦斯卡爾率領(lǐng)著數(shù)以百萬的印加人深入蠻荒的安第斯山中，以無比堅毅的信念與勇氣，在整座山上遍筑藏身的棲息之所，于是一座座宏偉的建筑物在隱密的叢林中再現(xiàn)，當他們養(yǎng)精蓄銳，打算再度恢復(fù)當年的印加勢力時，一場大瘟疫侵襲，殘存的印加人無力再重新振奮勢力，只得繼續(xù)逗留在叢林中，埋葬死者，消滅遺跡，為了避免再度引起紛爭，他們銷毀了高度的文明，企圖掩飾當年印加帝國的強盛..然后以最簡單的方式，聚集部落為生，形成今日印地安人的祖先呢？