劉秀是歷史上的一位較有作為的開(kāi)明君主，面對(duì)斷壁殘?jiān)⒔狡扑榈纳鐣?huì)狀況，他勤于國(guó)政，改革開(kāi)拓，終于使東漢王朝在一片焦土和廢墟中恢復(fù)和發(fā)展。

但是他的名氣遠(yuǎn)不如高祖劉邦以及漢武帝劉徹。很重要的一個(gè)原因就是劉秀統(tǒng)一全國(guó)后沒(méi)有遠(yuǎn)征匈奴，進(jìn)一步開(kāi)疆拓土。現(xiàn)代很多史學(xué)家也因此批評(píng)劉秀軟弱，對(duì)當(dāng)時(shí)的北匈奴過(guò)度忍讓。那么光武大帝為什么不遠(yuǎn)征匈奴呢？

劉秀在公元25年稱(chēng)帝，公元36年消滅川蜀統(tǒng)一全國(guó)，之后集中精力治理國(guó)家。

按常理推斷，劉秀統(tǒng)治后期有一定條件出兵塞北，他手下一些將領(lǐng)也紛紛請(qǐng)戰(zhàn)。

公元41年，大將軍臧宮和馬武一起上書(shū)劉秀：“匈奴人貪利，沒(méi)有禮節(jié)信義，困窘時(shí)向人低頭，安定時(shí)縱兵搶掠。現(xiàn)在匈奴境內(nèi)瘟疫流行，戰(zhàn)斗力下降。機(jī)不可失失不再來(lái)，請(qǐng)皇帝派人開(kāi)赴邊疆，聯(lián)合烏桓等少數(shù)民族，一起討伐匈奴。這樣用不了幾年，匈奴就能被消滅。”

臧宮和馬武都是能征慣戰(zhàn)的大將，他們提出的“趁虛進(jìn)軍”確實(shí)很有道理。

當(dāng)時(shí)的東漢王朝經(jīng)過(guò)十幾年的治理，有一定實(shí)力去討伐匈奴了。

何況在公元39年，遼東邊境的烏桓已經(jīng)歸順東漢，東北地區(qū)已少了一個(gè)勁敵；南匈奴更識(shí)時(shí)務(wù)，在烏桓歸順不久，也派遣使者向東漢王朝稱(chēng)臣。

然而這個(gè)時(shí)候的劉秀卻沒(méi)有同意手下將領(lǐng)的請(qǐng)戰(zhàn)書(shū)。

劉秀下詔書(shū)回答臧宮和馬武：“有德之君，以所樂(lè)樂(lè)人；無(wú)德之君，以所樂(lè)樂(lè)身。樂(lè)人者其樂(lè)長(zhǎng)，樂(lè)身者不久而亡。舍近謀遠(yuǎn)者，勞而無(wú)功；舍遠(yuǎn)謀近者，逸而有終。逸政多忠臣，勞政多亂人。故曰務(wù)廣地者荒，務(wù)廣德者強(qiáng)。有其有著安，貪人有者殘。殘滅之政，雖成必?cái)　＝駠?guó)無(wú)善政，災(zāi)變不息，百姓驚惶，人不自保，而復(fù)欲遠(yuǎn)事邊外乎？孔子曰：‘季孫之憂，不在顓臾。’且北狄尚強(qiáng)，而屯田警備傳聞之事，恒多失實(shí)。誠(chéng)能舉天下之半以滅大寇，豈非至愿；茍非其時(shí)，不如息人。”

漢世祖光武皇帝劉秀（公元前5年1月15日—57年3月29日），東漢王朝開(kāi)國(guó)皇帝，中國(guó)歷史上著名的政治家、軍事家。劉秀在位三十三年，大興儒學(xué)、推崇氣節(jié)，東漢一朝也被后世史家推崇為中國(guó)歷史上“風(fēng)化最美、儒學(xué)最盛”的時(shí)代。

從上述文字里，我們能夠分析出劉秀三點(diǎn)不愿出兵遠(yuǎn)征的原因。

劉秀說(shuō)他自己要做有德之君，推廣德政。

他現(xiàn)在不愿趁人之危，更不愿勞民傷財(cái)，否則即使成功了日后也會(huì)失敗。現(xiàn)在興師動(dòng)眾地出兵，即使匈奴一時(shí)害怕了，但不一定是真心歸順。

想當(dāng)初漢武帝時(shí)，衛(wèi)青七戰(zhàn)七勝，霍去病封狼居胥，打得匈奴滿地找牙，但是100多年以后呢，匈奴依然縱橫塞外。為之奈何？