中國應該算是風水的起源地，古人根據(jù)風水行軍打仗、建造宮殿。乃至龍脈選取都用到了風水之術。古代有名的人士，像諸葛亮，也都是精通風水秘術。那么，北京城暗藏哪些風水布局呢？

北京城里的“雙龍”布局

有關專家對北京景山地區(qū)的遙感航攝照片進行了研究，發(fā)現(xiàn)這里的古代建筑群的整體設計形狀貌似一組擬人化的建筑。地質礦產(chǎn)部地質遙感中心的科學家對此進行了更加深入的研究，他們利用遙感技術所拍攝的全北京城鳥瞰照片，翻閱了大量有關史料，相互印證。他們驚奇地發(fā)現(xiàn)，明朝人對北京城的設計建造是雙龍布局形狀。一條水龍和一條陸龍衡山環(huán)水，蔚為奇觀。

北京的“雙龍”，水龍以南海為龍頭部分，湖心島是龍眼，中南海和北海構成龍身，什剎海是龍尾，擺向西北方向。陸龍俯臥在北京的中軸線上，天安門宛若龍吻，金水橋為龍的頷虬，東西長安街仿佛龍的兩條長須，從天安門到午門一帶是龍鼻骨部，太廟和社稷址如同龍眼，故宮恰似龍骨龍身，四座角樓好像是龍的四爪，伸向八個方向，景山、地安門大街和鐘鼓樓構成龍尾。正陽門好似一寶珠。通覽北京中軸線的古建筑，呈現(xiàn)出巨龍鎖珠之勢，極富匠心。

明代北京城建筑的這種“雙龍”布局，反映了在華夏民族歷史上君權神授的思想。在一種觀念看來，北京乃興龍之地，帝王乃天降龍種。這種神奇的雙龍布局設計是中國古人的藝術造詣，還是天然的巧合，仍然是一個謎。

頤和園里暗含圖案

頤和園的布局也極其奇妙。衛(wèi)星照片上的昆明湖變成了一個壽桃，萬壽山展翅成了一只蝙蝠，連十七孔橋也成了一只長長的龜頸。北京人極其熟悉的頤和園在高空中看起來竟然是一幅“福山壽海”的圖案。這些精妙的設計到底是古人有意建造還是一種巧合？

根據(jù)七代皆為清代皇家建筑設計總管的煌煌望族“樣式雷”透露，當年為了給慈禧祝壽修建頤和園時，皇帝下令要在園林中體現(xiàn)“福、祿、壽”三個字，雷家第七代雷廷昌巧用心思，完成了皇上交待的任務。

他設計了一個人工湖，將這個人工湖挖成一個壽桃的形狀，在平地上看不出它的全貌，但從萬壽山望下去，呈現(xiàn)在眼前的就是一個大壽桃。而十七孔橋連著的湖中小島則設計成龜狀，十七孔橋就是龜頸，寓意長壽。至于“福”字，雷廷昌將萬壽山佛香閣兩側的建筑設計成蝙蝠兩翼的形狀，整體看來成了一只蝙蝠，蝠同“福”，寓意多福。

專家夔中羽把收藏多年的頤和園彩色紅外遙感相片拿出來，開始了對照式研究。昆明湖確實酷似一只壽桃，只見壽桃的“歪嘴”，偏向東南方向的長河閘口。壽桃的梗蒂，是頤和園西北角西宮門外的引水河道。最為稱奇的是，斜貫湖面的狹長的西堤，構成了桃體上的溝痕。而萬壽山下瀕臨昆明湖北岸的輪廓線，則恰似一只蝙蝠，振翅欲飛。昆明湖北岸的輪廓線，明顯地呈一個弓形，弓形探入湖面的部份，形成蝙蝠的頭部。弧頂正中凸出的排云門游船碼頭，像是蝙蝠的嘴。向左右伸展的長廊，恰似蝙蝠張開的雙翼。東段長廊探入水面的對鷗舫和西段長廊探入水面的漁藻軒，適成蝙蝠的兩只前爪，而萬壽山及山后的后湖，則共同構或了蝙蝠的身軀。

北京古城墻缺個角

翻開北京交通圖，很容易就看到一條環(huán)形的線路像窗格似地鑲嵌在北京城的正中心，把北京城分出城內城外。它就是二環(huán)路，北京古城墻遺址的位置。

北京古城墻已有幾百年的歷史。始創(chuàng)于元代，建成于明代，沿用于清代至民國，經(jīng)歷了七個世紀之久。今天，古城墻已不見蹤影，被二環(huán)路替代蜷曲在老地方。據(jù)說，古城墻呈“凸”字形，城墻周長60里，墻基寬24米，墻高8米，全部為板筑的夯土墻。

細心的人會發(fā)現(xiàn)，古城墻沒有西北角，即二環(huán)路沒有西北角，西直門和東直門路線有所不同，西直門路段就像方形桌子被砍去了一角。據(jù)史書記載，巍巍北京古城墻在元代時是方方正正的，此所謂“城方如印”。到了明代，內城、外城和皇城均有缺角現(xiàn)象。內城沒有西北角，破壞了北京城整體的對稱性，從整體布局上看，似有缺憾之處。

為什么古城墻沒有西北角？這是長久遺留下來的不被普通百姓所熟知的一個謎。歷史學家和社會學家從卷帙浩繁的史書中尋找謎底，原由事理各有所云，但這個缺角之用意則異曲同工。我國著名的地理學家侯仁之教授在20世紀50年代曾這樣解釋，當初城墻是按矩形設計的，工程設計師們千方百計地想把矩形圖案的對角線交在故宮的金鑾殿上，以表示皇帝至高無上的中心地位。但由于自然原因，最終還是偏離了金鑾殿。為避免殺身之禍，他們只好去掉一角，這就是西北角。

另有相傳，明朝建筑北城墻時，西北角修建為直角，但不知何故，屢建屢塌，前后百年間，不知道修建了多少次。出于無奈，最后建為斜角。

社會學家對這一自然現(xiàn)象有一番傳統(tǒng)觀念上的解釋，我國古代有一種說法，認為西北方向是個缺口。如西漢劉安寫有《地形訓》，認為大地八方有八座大山支撐著天體，其中支撐西北方向的山叫不周山。《天文訓》講八方吹來八風，西北方向吹來的風稱不周風，東漢班固解釋為不周就是不交之意。按這種解釋，西北兩個方向不應該互相連接，而應缺口。

東華門門釘也有謎團

意大利攝影家馬達羅的“二十世紀初的北京”攝影作品展上，有一張1898年從正東向西拍攝的東華門照片，照片上的門釘清晰可見----橫七豎九。有細心人提出，現(xiàn)在東華門的門釘數(shù)是橫八豎九。《帝京舊影》一書中有張攝于1922年的東華門照片，門釘數(shù)也是“橫七豎九”。而《北京老城門》一書攝于20世紀80年代的一幅東華門照片，與1898年那張照片的拍攝角度完全相同，門釘數(shù)卻已經(jīng)是“橫八豎九”了。

那么東華門門釘究竟是“橫七”還是“橫八”？從什么時候起“橫七”變成了“橫八”？古代中國人認為：單為陽，雙為陰。九是陽數(shù)之極，故九路門釘是體現(xiàn)最高等級的門釘排列。紫禁城南(午門)、北(神武門)、西(西華門)三門都是橫九豎九，共81顆門釘。唯獨東華門是橫八豎九，共72顆門釘。為何此處用偶數(shù)(陰數(shù))而不用奇數(shù)(陽數(shù))？

在大門上裝門釘，本是構造需要----加固門板。關于門釘使用的數(shù)量，明代以前無明文規(guī)定。到了清代，才把門釘數(shù)量和等級制度聯(lián)系起來。《大清會典》規(guī)定，門釘只用在皇宮、壇廟和皇室成員府第上。皇宮、壇廟大門，每扇門板門釘九行，每行九枚;親王九行，每行七枚;郡王、貝勒、貝子、鎮(zhèn)國公、輔國公九行，每行五枚。

那東華門門釘數(shù)目變動有什么歷史背景？是故宮修繕過程中不慎弄錯了還是其他原因？至今仍然是一個謎。

有關風水的一說，不只是中國人相信，在別的國家也會有風水學一說，如日本。或許對現(xiàn)在的我們來說，風水乍看不可捉摸，玄機暗藏，只需用些心思，便可拔云見日，盡覽一角之下冰山真面容。