這個(gè)問題很有意思，合起來說一下吧。“太上皇”之稱，并不是最高權(quán)力的象征，而是皇帝授給其父親或退位皇帝的極端尊貴的稱號(hào)。唐代學(xué)者顏師古曾解釋道：“太上，極尊之稱也。皇，君也。天子之父。故曰皇;不預(yù)治國，故不言帝也。”但縱觀漫長的歷史，亦不盡然。在帝制時(shí)代，雖然“皇帝”前后遞嬗，紛沓而至數(shù)百人之多，但真正做“太上皇”的卻寥寥數(shù)人而已。

最早獲得“太上皇”尊號(hào)的是漢高祖劉邦的父親劉太公。劉邦以泗水亭長起家，在秦末農(nóng)民起義的浪潮中成長壯大，又與楚霸王項(xiàng)羽逐鹿五年，終于登上皇帝的寶座。叔孫通為他制定朝儀禮樂，更使他躊躇滿志，樂不可支，然身處極尊無以禮其父，乃下詔尊父為“太上皇”。這位劉太公從布衣而至極尊，只不過是劉邦為了光宗耀祖、粉飾門面而已。

點(diǎn)擊看大圖延至唐代，由于最高統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部半爭錯(cuò)綜復(fù)雜，太上皇的數(shù)量也居歷代之首。首先是唐高祖李淵。武德九年(公元624年)，“玄武門之變”發(fā)生，秦王李世民殺太子建成及齊王元吉。不久，李淵禪位于李世民，自稱太上皇。他這個(gè)行動(dòng)是不得已之舉，否則是不甘受這個(gè)虛名的。公元710年，睿宗李旦即位，改元景云，朝政則由其妹太平公主和太子李隆基把持。次年睿宗禪位，因太平公主勸諫，援借“舜禪位于禹猶親巡狩”為辭，仍處理軍國大政。

第二年八月李隆基那帝位(即玄宗)，尊李旦為太上皇，稱“朕”，命曰“誥”，五日一受朝;皇帝則自稱“子”，命曰“制敕”，每日受朝，文武要職任免及政刑大事仍取決于太上皇。次年玄宗發(fā)動(dòng)政變，誅太平公主，親理國政，太上皇退居二線，居百福殿以娛天年。天寶十四年(公元755年)，安史亂起，玄宗避難四川，束手無策，郁郁寡歡。太子李亨于次年七月在靈武即帝位(即肅宗)，尊玄宗為太上皇。而玄宗面對(duì)既成事實(shí)，不得不承認(rèn)下來。把天下軍國大事都交給肅宗，后來“南內(nèi)幽居”，“幾死于宦豎之手”。宋、明二代，北方民族關(guān)系比較緊張，沖突事件不斷發(fā)生，伴隨著這些事變又出現(xiàn)了兩位太上皇。

宋徽宗趙佶本是有名的享樂皇帝，他荒淫奢侈，寵信奸佞，崇奉道教，把朝政搞得混亂不堪。宣和七年(公元1125年)，金兵南下，東京汴梁危在旦夕，這位享樂皇帝惶惶不可終日，急盡快下詔傳位給太子趙桓(即欽宗)，以“道君”自號(hào)退居龍德殿，飲宗尊之后太上皇。不久，東京淪陷，這時(shí)皇帝父子一起作了金國的階下囚，最后身死異域，北宋終結(jié)。明朝正統(tǒng)年間，瓦剌入侵，英宗朱祁鎮(zhèn)在專權(quán)宦官王振的挾制下親征，在“土木堡之變”中作了俘虜。一時(shí)國家無主，朝臣奉其弟景王朱祁鈺監(jiān)國，進(jìn)而稱皇帝，遙尊英宗為太上皇。后來明與瓦剌議和，英宗回京，他不甘心失去皇帝之尊位，于景泰八年正月在武清侯石亨等人的支持下趁代宗病危發(fā)動(dòng)“南宮復(fù)辟”，拋棄太上皇的虛名，重新做起天子來。

我國歷史上最后一位太上皇是清高宗愛新覺羅·弘歷(即乾隆)。他最具特殊性的典型性。特殊在于他的退位不是被迫而是自覺的;乾隆一生勵(lì)精圖治，處處以皇祖康熙為楷模，晚年自號(hào)十全老人。他在位60年后即自動(dòng)傳位于兒子愛新覺羅·颙琰(即嘉慶)，事前他曾說過：“若蒙昊蒼垂佑，得在位六十年，即當(dāng)傳位嗣子，不敢上同皇祖紀(jì)元六十，以增減之?dāng)?shù)”。

點(diǎn)擊看大圖1796年正月一日，正式舉行傳位儀式，親將寶璽授予嘉慶帝，頒詔自稱太上皇。其典型性在于他的歸政：雖居太上皇之名而行皇帝之實(shí)。按清朝制度，退位后應(yīng)遷出養(yǎng)心殿移居寧壽宮，訓(xùn)政亦然。而乾隆改歸政為訓(xùn)政，仍在養(yǎng)心殿處理刑政，一直到死，而讓嘉慶皇帝居于毓慶宮。盡管他一再說：“寢興六十養(yǎng)心慣”，但事實(shí)是最好的明證，他訓(xùn)政到底亦未歸政，仍然享受皇帝的神圣職權(quán)，嘉慶只不過是一個(gè)傀儡而已，甚至在訓(xùn)政后，清宮的“時(shí)憲書”仍稱乾隆六十幾年，足以說明還政極不徹底。所以，乾隆退位后權(quán)力也始終在皇帝之上，“太上”之名不虛也！