傳說中瑤姬是天帝的女兒。人們常說巫山有一位女神，說的就是瑤姬，所以她也被叫做是巫山的女兒。對于她的身份，也有兩種說法。

第一種說法是她是王母娘娘的女兒，當洪水淹沒人間的時候，瑤姬幫助大禹來治理洪水，在洪水泛濫之時，瑤姬看見百姓們的那種凄慘和無助，十分可憐他們，于是決定化作神女峰來保護百姓，使他們不再受洪水之苦。

第二種說法是，瑤姬是炎帝的女兒，不但長得美麗，更是心地善良，經(jīng)常為了百姓的疾苦而落淚。后來，瑤姬慢慢地長大了，但是快樂的生活也戛然而止了，在她長大成人之時，無情的病魔將她擊倒了，從此便一病不起，炎帝精通醫(yī)術(shù)，卻無法治愈瑤姬的病，他作為一個父親，內(nèi)心也是悲痛無比，后來瑤姬在病痛的折磨下去世了，被埋葬在了巫山上。

瑤姬重生以后，再也不能回到天庭了，但是她又不喜歡整天呆在這山上，所以經(jīng)常變成人形，去人間游玩。遇見人們有困難，都會幫助他們。所以人們漸漸地流傳開來，這巫山上有一位神女。后來，巴蜀地區(qū)遭遇了洪水，大禹奉命前去治理，一路都十分順利，可是來到巫山下時，卻不小心惹怒了這巫山上的一個蛤蟆精，大禹被蛤蟆精所擊敗，也毫無辦法。后來有人告訴大禹，可以去巫山上請教這巫山神女。瑤姬敬佩大禹這種任勞任怨的崇高品質(zhì)，于是教大禹學(xué)會了驅(qū)魔降妖的法術(shù)，又給了大禹一本治水的天書。等到大禹制服了蛤蟆精后，瑤姬又派人從巫山中開辟了一條通道，讓洪水順利地游了過去，人們也終于不用再飽受這洪水之苦了。從此，人們更加感激和敬重巫山女神了。

在戰(zhàn)國時期，據(jù)說楚懷王還跟瑤姬發(fā)生過一段愛情故事。楚懷王在三峽地區(qū)打獵游玩的時候，住在了高唐，大白天睡覺的時候，夢見了一個十分美妙的女子，那名女子主動上前，表示愿意與楚懷王共枕，那名女子說，她白天會化身為天邊的白云，晚上則會化成降落凡間的雨露。楚懷王醒的時候，臉上還掛著驚艷的表情，他從未見過如此出塵絕艷的女子。楚懷王將自己所夢之事告訴了宋玉，宋玉便寫了《高唐賦》，并在這本書中詳細記錄了當時楚懷王夢中的情形。楚懷王日夜思念瑤姬，為了紀念瑤姬，后來楚懷王還在著三峽地區(qū)建造了一座樓閣。

后來在楚懷王死了以后，宋玉又陪著楚襄王去云夢游玩，楚襄王在晚上睡覺的時候，夢見了這位美麗的女子，她的美貌在凡間絕無僅有，所以楚襄王認為她是神女。因為神女太過于漂亮，所以楚襄王立馬就在夢中向她示愛，但是女神并不是一個輕浮的人，所以拒絕了楚襄王的求愛。后來宋玉在《神女賦》中也詳細地記錄了這件事情。所以在后世的眼中，神女就是擁有美麗的容貌的仙女。后來這巫山神女的神話故事，讓許多的文人詩豪創(chuàng)造出了許許多多的詩詞歌曲，為中國的詩歌文化做出了偉大的貢獻，所以，我們更應(yīng)該去敬重。

巫山神女從此變成了愛情的象征，比喻著忠貞不渝的愛情。瑤姬的愛情觀，在當時是屬于自由式的，敢愛敢恨，并沒有受到當時時代的束縛，代表了一種獨特的戀愛的觀念。就算是在現(xiàn)代，人們也依舊崇拜和尊敬著巫山神女，她作為中國女性忠貞不渝的象征，還進入了高中的語文教材中，走進了課堂，深深地影響了每一個中國人，我們都是炎黃子孫，對于這些歷史人物，我們應(yīng)該要去多了解，而不是把它當做一個神話故事，聽過就遺忘。

瑤姬，這個偉大的女子，她讓中國的詩歌有了一種情結(jié)，牢牢地刻在了中國的文化中。因為有了這種情結(jié)，女性在中國歷史上的地位有了一定的提升，人們對于女性的態(tài)度，再也不僅僅是“昵”了，反而多了一層尊敬，人們開始變得尊敬女性，讓人們知道了女性也有自己的理想追求。人們對于女性，也算是有了重新的認識。瑤姬對于中國的詩歌文化有著不可磨滅的影響。

瑤姬在中國悠久的歷史文化中，并沒有被淹沒，而是一直散發(fā)著只屬于自己的光彩，她那美好的品質(zhì)，值得我們每一個中國人去學(xué)習(xí)，需要我們每一個人去記住她。