文藝復(fù)興時(shí)期在歐洲生活領(lǐng)域的方方面面都產(chǎn)生了新的變化與特點(diǎn)，比如說文學(xué)、繪畫、建筑和音樂等，而它們的核心思想就是人本主義，這一時(shí)期的作品也都體現(xiàn)著這一思想。那么文藝復(fù)興時(shí)期的音樂有什么特點(diǎn)呢？

文藝復(fù)興時(shí)期的音樂以級(jí)進(jìn)為主，歌唱性的，有時(shí)也會(huì)用圖解的方式對(duì)歌詞中的詞匯進(jìn)行形象的描繪模擬。在十四世紀(jì)的法國和意大利的音樂中顯露出了一些新因素，但這個(gè)時(shí)候的音樂仍然保持著中世紀(jì)音樂的明顯特征。直到十五世紀(jì)下半葉，文藝復(fù)興時(shí)期的音樂才算是真正出現(xiàn)。但文藝復(fù)興的音樂還是有著明顯的世俗化傾向，并仍與宗教密切相關(guān)。

在十五世紀(jì)，音樂作曲家主要還是教士類型的在十五世紀(jì)最后幾個(gè)十年，意大利的音樂在整個(gè)歐洲音樂中占了主要地位，同時(shí)出現(xiàn)了很多十分重要的音樂贊助商家族。一方面文藝復(fù)興時(shí)期的音樂保持著保守的宗教音樂傳統(tǒng)，另一方面又有豐富的世俗生活的音樂作品。慢慢的音樂除了有宗教功能外，又明顯的具有娛樂文化作用。十五世紀(jì)的音樂家多數(shù)都有宗教職務(wù)，到十六世紀(jì)下半葉，只有部分重要的音樂家還在為教堂和宮廷服務(wù)，但是不再擔(dān)任神職，這樣他們也會(huì)更專注于音樂作品。

十六世紀(jì)的歐洲音樂出現(xiàn)了更重要的變化，音樂傳播范圍更加廣泛，愛好者也越來越多，音樂不僅與宗教、節(jié)日和典禮有關(guān)，還是聚會(huì)時(shí)一種高雅的娛樂方式。隨后整個(gè)歐洲的音樂風(fēng)格和創(chuàng)作技法都有了新發(fā)展，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)新的社會(huì)環(huán)境和時(shí)代精神。

文藝復(fù)興藝術(shù)特點(diǎn)介紹

藝復(fù)興作為歐洲近代史上第一次思想文化運(yùn)動(dòng)，對(duì)整個(gè)歐洲歷史的發(fā)展都有著深遠(yuǎn)影響。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)涉及到了當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，比如科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)等，那么文藝復(fù)興藝術(shù)特點(diǎn)都有什么呢？

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中藝術(shù)變化方面主要包括繪畫、雕塑、建筑和音樂等。在雕塑方面，文藝復(fù)興時(shí)期的雕塑家著重從人的塵世美與真的方面來表現(xiàn)人物，創(chuàng)造出很多富有立體感和塵世堅(jiān)定信念的雕塑。這些文藝復(fù)興時(shí)期的雕塑人物有著十分自信的姿態(tài)，他不再需要受世俗約束，可以擺出優(yōu)越者的姿態(tài)。尤其到了文藝復(fù)興盛期，愈加呈現(xiàn)出一種使個(gè)別一般化的理想主義，著重表現(xiàn)精神和肉體相互和諧的思想。發(fā)展到晚期則更加顯示了發(fā)宗教改革運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)烈渴望。

在繪畫方面，文藝復(fù)興早期表現(xiàn)為一種堅(jiān)定的寫實(shí)主義，借助透視來表現(xiàn)立體感，使自然現(xiàn)象得到忠實(shí)再現(xiàn)。到了盛期，寫實(shí)主義發(fā)展成為理想的現(xiàn)實(shí)世界，使得繪畫主題和要素從屬于美的永恒法則，并充分利用了三角構(gòu)圖與透視法。到十六世紀(jì)中葉，則是以一種令人激動(dòng)甚至嚇人的戲劇性的樣式主義來對(duì)待之前的理想主義。

文藝復(fù)興在音樂方面的發(fā)展要比雕塑和繪畫來得都遲，主要表現(xiàn)在世俗音樂被人們所認(rèn)識(shí)和接受，音樂不再是宗教和典禮儀式的附屬品，同時(shí)也成為了一門獨(dú)立的藝術(shù)。

文藝復(fù)興代表人物介紹

文藝復(fù)興時(shí)期涌現(xiàn)了很多杰出的代表人物，他們在文學(xué)、繪畫、雕塑或是音樂、建筑等方面都有著各自極大的成就，也正是他們推動(dòng)著文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)不斷前進(jìn)發(fā)展。文藝復(fù)興代表人物都有誰？各自對(duì)文藝復(fù)興有什么貢獻(xiàn)？

我們最熟悉的文藝復(fù)興代表人物莫過于文藝復(fù)興三杰了，其中文學(xué)三杰有但丁、彼特拉克和薄伽丘，繪畫三家則有達(dá)芬奇、米開朗基羅和拉斐爾。文學(xué)三杰為人們創(chuàng)作了大量思想進(jìn)步的文學(xué)作品，其中但丁是文藝復(fù)興的先驅(qū)者，代表作《神曲》以含蓄的手法批判了中世紀(jì)宗教統(tǒng)治的黑暗、愚昧和腐敗，他認(rèn)為古羅馬和古希臘是人性被解放的時(shí)代，而壓制人性則是違背自然的。意大利詩人彼特拉克是人文主義奠基人，也是近代詩歌創(chuàng)始人，他的《歌集》讓他獲得“桂冠詩人”的榮譽(yù)，該作品表現(xiàn)出人文主義者對(duì)新生活的追求與向往。薄伽丘的《十日談》也是批判了宗教守舊思想，鼓勵(lì)人們追求幸福的生活。

達(dá)芬奇是一位多項(xiàng)領(lǐng)域博學(xué)者，他是著名畫家、建筑師、音樂家、數(shù)學(xué)家、工程師等，而他的繪畫成就更是舉世公認(rèn)的，他也被稱作是“文藝復(fù)興時(shí)期最完美的代表人物”。他的壁畫《最后的晚餐》、肖像畫《蒙娜麗莎》和祭壇畫《巖間圣母》是他的三大杰作。拉斐爾最有名的是他繪畫的系列圣母畫像，他將母性的溫情與健美注入到人文主義思想，代表作有《阿爾巴圣母》、《花園中的圣母》等。米開朗基羅是文藝復(fù)興時(shí)期優(yōu)秀的建筑師、繪畫家和雕塑家，尤其是他的雕塑作品，被公認(rèn)為文藝復(fù)興時(shí)期雕塑藝術(shù)最高峰的代表，代表作是《大衛(wèi)》。

文藝復(fù)興代表人物是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中的中流砥柱，正是他們有力的推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的向前發(fā)展。