忽必烈是“世界上最成功的人之一”的成吉思汗的孫子，父親是拖雷，母親是唆魯禾帖尼，他是成吉思汗后嗣中很有出息的一個(gè)。中國人了解到忽必烈此人，大概是因?yàn)樗Х聺h制，建立了元朝，攻克了南宋，將整個(gè)宋朝版圖納入自己麾下。這樣一個(gè)人，其歷史成就自然不小。但是他具體有哪些歷史成就呢？

首先從政治體制方面看，忽必烈建立元朝之前，就已經(jīng)極為推崇漢學(xué)，等建立元朝之后，基本上保留了宋朝的機(jī)構(gòu)和全部行政官員，而且還通過各種各樣的方法，讓這些官員為自己的國家效力，如此使得戰(zhàn)爭帶來的各種弊病，得到持續(xù)的解決。而忽必烈不介意種族區(qū)別，招賢納士，重用漢臣如董文炳、劉秉忠、張弘范等，都為國家的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。另外為了鞏固全國統(tǒng)治，加強(qiáng)中央集權(quán)，忽必烈還開辟中外交通，在各地建立驛站。

在民族政策方面，忽必烈對(duì)儒學(xué)的推崇，以及對(duì)漢朝人才的重用，都為兩個(gè)民族的融合產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他依照漢制建立國家，修建太廟且制作祭奠祖先所需的祖宗牌位，重視農(nóng)業(yè)，都成為國家統(tǒng)治的基礎(chǔ)。

忽必烈的祖父成吉思汗，當(dāng)初在政府歐亞大陸的時(shí)候，對(duì)于宗教政策采取的是宗教信仰自由的政策。他支持蒙古人信仰領(lǐng)土內(nèi)的各種宗教，如景教、伊斯蘭教、佛教、基督教、道教等等，對(duì)這些宗教基本都保持尊重的態(tài)度，而忽必烈也差不多遵循了自己祖父對(duì)于宗教的態(tài)度。他允許回回人組成實(shí)際上自治的社團(tuán)以回回宗師作為領(lǐng)導(dǎo)，不禁止他們使用自己的民族語言，也不禁止他們遵循伊斯蘭教意旨。另外幫助佛教教長八思巴恢復(fù)了權(quán)力，為道教提供建設(shè)道觀的資金，甚至還尋求獲得中國數(shù)量不多的基督教徒和外國基督教徒的支持和協(xié)助。

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面，忽必烈將紙幣引入流通領(lǐng)域，并使它成為財(cái)政的基礎(chǔ)，但后來因?yàn)槟承┰蚴沟眉垘刨H值，通貨膨脹。另外他還是實(shí)施了控糧政策，在豐年國家收購余糧，貯藏于國倉。當(dāng)荒年谷價(jià)上漲時(shí)，開倉免費(fèi)分發(fā)谷物。一定程度上保證了糧食物價(jià)的穩(wěn)定，同時(shí)為農(nóng)民的基本收入提供保障。除此之外，他還曾經(jīng)法令要求地方長官對(duì)老學(xué)者、孤兒、病弱者提供救濟(jì)。在社會(huì)福利方面，也做了重要貢獻(xiàn)。

忽必烈作為一位征服者，給他所發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭地區(qū)的人民帶來了深重的苦難，但是在戰(zhàn)爭之后，他積極采取有效政策，恢復(fù)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)，治愈了戰(zhàn)爭浩劫帶來的傷痛，是一位較為英明睿智的帝王。

他重用漢人，仿效漢制建立元朝，基本保留了宋朝的官員體制，對(duì)中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和政治的穩(wěn)定具有積極作用。雖然是游牧民族，但是卻十分重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展，是他統(tǒng)治漢族后，最為正確的決定。但是他后來，因?yàn)闈h族人的一場叛亂，改變了對(duì)漢族的政策，實(shí)行是個(gè)等級(jí)的種族制度，是一種種族歧視，使得漢人的生活重新陷入水深火熱之中，是一種倒退。而到了他晚期，一系列政策的失敗，也是他一生中不可抹去的污點(diǎn)。

宋濂評(píng)價(jià)忽必烈：“世祖度量弘廣，知人善任使，信用儒術(shù)，用能以夏變夷，立經(jīng)陳紀(jì)，所以為一代之制者，規(guī)模宏遠(yuǎn)矣。”

曾國藩贊其：“自古英哲非常之君，往往得人鼎盛。若漢之武帝，唐之文皇，宋之仁宗，元之世祖，明之孝宗。其時(shí)皆異材勃起，俊彥云屯，焜耀簡編。”

孫中山說：“秦皇漢武、元世祖、拿破侖，或數(shù)百年，數(shù)十年而斬，亦可謂有志之士矣。拿破侖興法典，漢武帝紀(jì)贊，不言武功，又有千年之志者。”大致上，后世人對(duì)忽必烈的評(píng)價(jià)，都是褒大于貶的。