中國是一個具有五千年悠久歷史的文明古國，忠孝之道始終是這個東方國度的立國之本，當(dāng)儒家文化成為中國封建社會的主流思想后，更是把“孝”上升到了一個至高無上的地位，因為，只有對父母行孝的人，才談得上對君主、對國家盡忠，正是因為如此，以孝治天下，也成為了歷代君王必須踐行的治國方略。

最近，筆者看了一則關(guān)于孝子的故事，故事的主人公叫董黯，家住大隱溪，據(jù)說是漢江都相董仲舒的六世孫，很小的時候父親去世，此人雖家境貧寒但是母至孝，他董黯終年打柴換錢，侍奉母親。母疾，思飲故里之水(因大隱頻監(jiān)姚江，古時遭咸潮入浸，其水味苦澀，不適于飲用)，他竟然每次來回二十余華里到大隱溪上游永昌潭擔(dān)水奉母。

由于在途中絕不轉(zhuǎn)換肩胛，為的是把肩前的純凈水供母飲用。然故里之水離家甚遠(yuǎn)，不能常致，董黯即在外婆家(今章山村永昌潭)旁筑一陋室，汲水供母，母親的病得以好轉(zhuǎn)。

董黯“汲水供母”的故事確實非常感人，董黯家東邊的鄰居王寄，雖然家里有點錢，但是秉性頑劣，事親不孝，有一天，董母與王母串門，都說起自己的兒子，也都談及兒子孝與不孝的話，恰巧王寄路過聽到，哎！人如果是小人啊，心胸就不會開闊，王寄心里一直嫉恨董母。

有一天，王寄趁董黯離家外出時，跑到董家辱罵毆打董母。董母哪里是他的對手，因此臥病不起，不久就去世了，董黯氣氛非常，當(dāng)場就想拿把刀沖上去，但想到王母年老，只有王寄一個兒子侍奉，也就沒說什么，忍了！

幾年之后，王母亦因病而卒，喪事辦完后，董黯立馬前去王家，將王寄殺死，以報母仇，祭奠母親的亡靈，果然是“君子報仇，十年不晚”啊！然后向官府主動自首，這下可把當(dāng)官的搞得頭大了，其實連當(dāng)官的都很同情董黯，于是只好層層上報請示，最后直到到了皇帝的御案前。

當(dāng)時的皇帝是漢和帝，漢和帝聞其孝心，寬宥其擅殺之罪，并詔他為郎中，說明這個皇帝還算不糊涂，但被董黯所拒絕。后受皇恩俸祿，隱居終老于大隱。其墳?zāi)菇ㄔ煸谙蟿⒓宜逋馍轴笔桌鲜蟾C山山腰。人們?yōu)榱思o(jì)念這位孝子，把他的故鄉(xiāng)大隱鎮(zhèn)改名為慈溪，后來又用慈溪來命名縣名，這就是慈溪的來由。

董黯的故事，始見于虞預(yù)的《會稽典錄》中三國東吳虞翻的《孝子董公贊》，虞翻可是東吳的名臣，也是“諸葛亮舌戰(zhàn)群儒”中的一員，他對董黯故事的記載，目前只見文后的三十二個字的贊語：“盡心色養(yǎng)，喪致其哀。單身林野，鳥獸歸懷。憤親之辱，白日報仇。海內(nèi)聞名，昭然光著。”不過，這足以說明董黯的人格魅力。

“憤親之辱，白日報仇”，列位看官，說著說著是不是覺得有點眼熟，好像跟最近的什么事兒有點關(guān)系，您的感覺真的沒錯，最近的朋友圈都被這“刺死辱母者”刷屏刷爆了，任何歷史都是當(dāng)代史，當(dāng)代的任何事情也都可以在歷史的長河中找到些許片影，于歡與董黯，在維護(hù)母親的尊嚴(yán)這一點上，是何其相似啊？他們都采取了過激的行動，他們也都明白這樣做是違法的，然而二人的結(jié)果卻是天壤之別，一個是流芳千古，名垂青史，一個卻是四面牢墻，終身監(jiān)禁，這究竟是為什么？

《禮記》曰：“父之仇，弗與共戴天！”古人也經(jīng)常說：“父母之仇，不共戴天！”不報父母之仇，你枉為人子，在歷史上，像董黯這樣替父母報仇的例子太多了，歷朝歷代都有，最后的結(jié)果基本上都是特赦其罪，因為在中國人的道德觀念里，孝子報仇那就是天經(jīng)地義的事情，李世民真的是一個圣君，他在《唐律疏議》中還專門加了一條，“祖父母、父母及夫為人所殺，在法不可同天。其有忘大痛之心，舍枕戈之義，或有窺求財利，便即私和者，流二千里。”不報仇，窺求財利私自和解的，要流放二千里。

筆者不想去辯解什么，只是想說，在封建社會里，董黯為母報仇，殺了隔壁老王，皇帝可以赦免他，還可以加封他，獎賞他，現(xiàn)在提倡并在踐行法治社會，法律更應(yīng)該讓人民擁有安全感，于歡確實殺了人，盡管情有可原，但法不容情，不過，是否應(yīng)該要考慮到法律所具有的人性光輝？至少，讓母親不再流淚！