15世紀初的鄭和下西洋，是明朝政府在海外貿(mào)易及中外關(guān)系上的一場夸張的表演！大劇的主角是鄭和，幕后導(dǎo)演則是明成祖朱棣。

朱棣是一個有雄才大略的皇帝。學者蔡石山在其《永樂大帝——一個中國帝王的精神肖像》一書中這樣寫道：“在他統(tǒng)治明代中國二十二年期間，他為明帝國定下了歡快明亮的基調(diào)……經(jīng)濟增長，文化再生，領(lǐng)土擴張以及外交上的榮耀。”的確，朱棣似乎是一個天生喜歡宏大計劃的人。他編纂了中國古代最大部頭的百科全書《永樂大 典》，還建造了世界上最大的宮殿群紫禁城。鄭和下西洋，應(yīng)該是他宏大規(guī)劃的一個組成部分。

當然，對于鄭和下西洋，人們有更直接的解釋。人們說，朱棣派遣親信宦官鄭和多次遠下西洋，真實的動機是要到海外尋找建文帝。據(jù)說1402年朱棣奪取皇位后，建文帝朱允炆并沒有死，而是潛逃出宮了。為此，朱棣即位后，從永樂五年（1407年）便派胡濙借尋訪道人張三豐的名義，四處探尋建文帝的下落。《明史·鄭和傳》似乎相信這種說法，說：“成祖疑惠 帝亡海外，欲蹤跡之。”不過，《明史》的纂修者并沒有完全局限于這樣一種解釋，還添了一句：“且欲耀兵異域，示中國富強。”

著名的東南亞史家王賡武先生說：“也許，沒有任何一種單一的理由足以解釋明朝何以耗費如此巨大的人力和物力進行此類遠征。尋找寶藏、炫耀實力與財富、希望了解帖木兒和亞洲極西地區(qū)的蒙古人在做什么、擴大朝貢體系、永樂個人的虛榮自大和對榮譽的貪求、宮廷內(nèi)外的權(quán)力斗爭和政治事態(tài)，所有這些都可能是導(dǎo)致永樂做出此項決定的 原因。”

鄭和下西洋是明朝初年的一場海上遠航活動。

這些原因當中，最重要的是兩個：一、在政治和外交上，招徠各國前來朝貢；二、在經(jīng)濟上，重新打開中國與東南亞及南亞各國之間的貿(mào)易通道。招徠海外各國前來朝 貢，似乎只是一種外交上的努力。但是，這種外交努力是服從于明王朝的政治的，目的是要建立一種“中國居內(nèi)以制夷狄，夷狄居外以奉中國”的朝貢體系外交模 式。這種朝貢秩序，體現(xiàn)了皇權(quán)的國內(nèi)統(tǒng)治方式向外部的逐漸擴大，著力于建立一個“四夷來朝”的禮制體系。

日本學者浜下武志先生認為，這種朝貢關(guān)系，是按照中央影響力的強弱順序，朝貢國依次位于相鄰的同心圓的不同圓環(huán)上，從而形成一個以中國為中心，包括東南、東北、西北、西南的亞洲各部以及同印度經(jīng)濟圈交錯的地區(qū)在內(nèi)的朝貢關(guān)系圈。明朝皇帝在這種體系的營建上，孜孜不倦。

鄭和航海是否為明朝帶來了經(jīng)濟效益，學界有不同的看法。如果不考慮鄭和航海對民間海外貿(mào)易的推動，而僅僅就國家財政上說的話，政府組織如此規(guī)模的航海活動，自然是要耗費巨資的。鄭和下西洋曾攜帶大量白銀，以換購海外各國的奇珍異獸、香料以及供宮廷消費的奢侈品。不過，鄭和航海的根本動機不是經(jīng)濟上的，而是政治上的。這個目的，就是要建立以明代中國為核心的朝貢貿(mào)易秩序。通常情況下，“賞賜”總是大于“朝貢”的。

鄭和前后七次遠航，到達了亞洲、 非洲三十多個國家和地區(qū)，促進了中國人民同亞、非各國的經(jīng)濟文化交流，增進了彼此之間的友誼。在今天東南亞一帶，依然保留著許多跟鄭和有關(guān)的遺跡、傳說， 建立了許多紀念鄭和的祠廟。在印度尼西亞爪哇島的三寶垅，就有三寶洞、三寶墩、三寶井、三寶河與三寶圣碑。