說到哲學(xué)流派，古今中外，可謂異彩紛呈、風(fēng)格迥異。古希臘哲學(xué)家柏拉圖是不可不提的一位圣賢。那柏拉圖是什么學(xué)派呢？柏拉圖是“柏拉圖學(xué)派”的創(chuàng)始人。

要闡述柏拉圖學(xué)派，又必須得提到一個學(xué)派——畢達哥拉斯學(xué)派。這個學(xué)派中有許多數(shù)學(xué)家成員，柏拉圖潛移默化中受到影響，對數(shù)學(xué)有著濃厚興趣，并融合在哲學(xué)中，構(gòu)成了柏拉圖學(xué)派重數(shù)學(xué)科學(xué)的特點。柏拉圖不僅時常鼓勵學(xué)生重視學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，更是夸張地在門口放了一塊“不懂幾何者不得入內(nèi)”的牌子，可見這位奠基人對數(shù)學(xué)的熱愛程度。

柏拉圖是什么學(xué)派？關(guān)于柏拉圖學(xué)派的基本觀點，也不可避免的圍繞著數(shù)學(xué)的概念。柏拉圖認(rèn)為，數(shù)學(xué)概念是超乎時間、空間以及人類的思維的，直白來說，數(shù)學(xué)概念的客觀存在，是不受任何束縛和影響的。不是去“創(chuàng)造”數(shù)學(xué)理論，而是人類通過潛心鉆研去“發(fā)現(xiàn)”它們，數(shù)學(xué)是獨立于我們所生存的現(xiàn)實世界的。然而，發(fā)展總是緊隨批判而來，柏拉圖的得意弟子亞里士多德，便對他的永恒理念提出了質(zhì)疑，認(rèn)為柏拉圖對數(shù)學(xué)的說法有些形而上學(xué)。但是，亞里士多德作為學(xué)生，還是明智地保留了一些柏拉圖主義，認(rèn)為事物之所以存在，源于不變的形式或本質(zhì)。柏拉圖是什么學(xué)派？是柏拉圖學(xué)派，是西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人。

柏拉圖的政治思想

柏拉圖對于自己的政治思想有一定的描述。柏拉圖在他的《理想國》討論了正義的范圍，他認(rèn)為建立國家需要幾大原則，首先柏拉圖認(rèn)為人們之間要學(xué)會分工，這樣大家一起勞動，才能更加和睦的在一起生活。其次柏拉圖認(rèn)為，人們之間應(yīng)該有一定的等級劃分，因為人們的性格多種多樣，所以等級劃分的標(biāo)準(zhǔn)也要明確。再者，在柏拉圖的思想當(dāng)中，一個正義的國家，應(yīng)該是有正常的秩序，而確保這實行的就是建立嚴(yán)格的等級制度。

在柏拉圖的政治思想的其中一個方面，柏拉圖還支持共產(chǎn)共妻。在柏拉圖認(rèn)為，任何人除了生活必需品外，不準(zhǔn)擁有任何私人物品，其余的一切物品都由國家按需配給;而且任何公民都有權(quán)參加國家政務(wù)，以此來確保各個階層之間的團結(jié)，確保國家的穩(wěn)定。

在執(zhí)政方面，柏拉圖認(rèn)為執(zhí)政者需要一定的道德，知識以及權(quán)力，才能夠承擔(dān)處理國家事務(wù)的責(zé)任;而且執(zhí)政者的人品也是要進行一定的考核，柏拉圖人為只有如此才能實現(xiàn)正義國家的理想目標(biāo)。在政體方面，柏拉圖認(rèn)為正義的政體才是唯一的正確的政體，凡是與此相違背的都是錯誤的或者說是非正義的。作為整體即國家的統(tǒng)治者，本身必須具備很好的智慧與美德，這也是區(qū)分政體的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這便是關(guān)于柏拉圖的政治思想方面地介紹了。

柏拉圖的教育思想

柏拉圖是古希臘著名的哲學(xué)家。他非常重視國家教育，認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該把教育當(dāng)做頭等大事。柏拉圖還提出了較為完整的教育思想，他為西方完整的教育體系的建立立下了汗馬功勞。

柏拉圖的教育思想認(rèn)為，國家或者政府應(yīng)該對教育負(fù)主要責(zé)任。政府應(yīng)該狠抓教育，由政府規(guī)定學(xué)什么教什么。再此，他還認(rèn)為，除了奴隸之外，所有的公民都應(yīng)該接受教育，并且提倡德智體的全面發(fā)展。柏拉圖還認(rèn)為人們應(yīng)該做好小孩的學(xué)前教育，當(dāng)然這些教育內(nèi)容主要以與小孩游戲為主，主張給孩子完美的童年。

在孩童少年，應(yīng)該學(xué)習(xí)普通教育，內(nèi)容包括文化知識以及一些藝術(shù)內(nèi)容。最主要的還要包括體育及軍事訓(xùn)練。青年的時候，應(yīng)該加強理論知識的教育。最主要的是進行軍事及體育訓(xùn)練，借以強健身心。到了青年，要接受更高一級的教育，主要培養(yǎng)他們的抽象思維能力，以及其他的一些技能，這些人才能夠成功的管理國家，為社會做貢獻。

如果歲數(shù)更大的人，還想要繼續(xù)學(xué)的話，他們便專攻哲學(xué)。幾年之后，他們可以勝任更重要的國家職務(wù)。在經(jīng)過多年的經(jīng)歷磨練，以及實際的鍛煉，這使得他們越來越成熟。這樣他們才能最終成為“哲學(xué)王”，成為國家最高統(tǒng)治集團的成員。以上幾條就是柏拉圖的教育思想簡述。

柏拉圖的美學(xué)思想

柏拉圖是古希臘著名的哲學(xué)家與思想家，出身于貴族家庭，從小受到較為良好的家庭教育。他從師于古希臘另一位著名的哲學(xué)家蘇格拉底。柏拉圖的思想較為復(fù)雜，并不單純的是世人所認(rèn)為的主觀唯心主義。其中柏拉圖的美學(xué)思想較為深的影響了古代西方的美學(xué)發(fā)展。

首先柏拉圖認(rèn)為美是相對的、柏拉圖認(rèn)為世間所有的事物之間都是有聯(lián)系的，人們不能把一個事物孤立的拿出來看，應(yīng)該用發(fā)展的眼光去看待我們周圍的事物。因此，在柏拉圖看來，美是相對的，萬事萬物都有它美的地方。然后他又認(rèn)為，美是永恒的。在柏拉圖看來，一個事物的“美”有著不可侵犯的完整性，盡管一些事物可能會消失，但它的美仍然會存在我們的心中，絲毫不會減少。再者，柏拉圖呼吁人們追求內(nèi)涵美，不要僅僅關(guān)注事物本身的形式美，還要學(xué)會欣賞事物的內(nèi)心的美，擴大美的理解。另外，柏拉圖也認(rèn)為美是復(fù)雜的，不能孤立的看事物某一方面的美，要經(jīng)過對事物的全面評估，得出較為全面的理解。最后，柏拉圖認(rèn)為有愛的行為會使美綻放，每一個人追求美的過程本來就是美的。

在他心里，真善美一直存在于人們身邊，他告誡人們定要謹(jǐn)記柏拉圖的美學(xué)思想，不要遺忘人心靈中最美好的東西，要善于用自己的眼睛發(fā)現(xiàn)美。這便是柏拉圖的美學(xué)思想了。