我們常用母夜叉這個(gè)詞來(lái)形容脾氣火爆的女性。但是細(xì)說(shuō)起來(lái)，“夜叉”究竟是什么，很少有人能夠解釋清楚。其實(shí)關(guān)于夜叉這個(gè)詞，最早來(lái)源于印度，其中大有典故。

在古印度神話(huà)中，夜叉是半神，有關(guān)其來(lái)源，說(shuō)法不一。據(jù)《毗濕奴往世書(shū)》所述，夜叉與羅剎同時(shí)由梵天腳掌生出，但雙方通常相互敵對(duì)。夜叉與害人的羅剎不同，對(duì)人類(lèi)持友善態(tài)度，因而稱(chēng)為“真誠(chéng)者”。夜叉形象多變，有時(shí)被描述為迅速、怖人的武士，有時(shí)又被描述為腹部下垂的侏儒。女性夜叉被描繪為帶有快樂(lè)的圓臉和豐滿(mǎn)的乳房與臀部的美麗年輕女子。

夜叉國(guó)，指的是唐朝時(shí)東西伯利亞的楚科奇半島上的夜叉國(guó)，從來(lái)沒(méi)和唐朝接觸過(guò)。以唐貞觀(guān)十四年，三譯而來(lái)朝貢，唐朝人從流鬼國(guó)朝貢的使者的隨從那里得知流鬼國(guó)北面有個(gè)夜叉國(guó)。

夜叉的幾種含義

夜叉是梵文“Yaksa”的譯音，意思是“捷疾鬼”、“能咬鬼”、“輕捷”、“勇健”。若從音譯上來(lái)看，它又被譯成“藥叉”、“閱叉”、“夜乞叉”等。其有如下意義：

佛教天龍八部神眾之一。與羅剎同為毗沙門(mén)天王的的眷屬。他們住于地上或空中，性格兇悍、迅猛，相貌令人生；母貧父富，所以生下來(lái)就具有雙重性格，即吃人也護(hù)法，是佛教的護(hù)法神。

夜叉鬼，陰間獨(dú)有的鬼怪生物，是民間傳說(shuō)里陰間的鬼差，全身皆黑，有些畫(huà)里的夜叉的頭部如駝峰狀，無(wú)發(fā)，手持鐵叉，面猙獰可怖。

比喻丑惡兇暴的人。

佛教里的夜叉

“夜叉”最早來(lái)源于古印度神話(huà)，在其中是指一類(lèi)半神，財(cái)神俱毗羅的侍從，守護(hù)其在吉羅娑山的園林和山中的財(cái)富。據(jù)《毗濕奴往世書(shū)》所述，夜叉與羅剎同時(shí)為生主補(bǔ)羅底耶所生，或生于大梵天的腳掌，雙方通常相互敵對(duì)。佛教所說(shuō)，“夜叉”為北天王毗沙門(mén)的眷屬，為天龍八部眾之一。

有關(guān)其來(lái)源，說(shuō)法不一。據(jù)《毗濕奴往世書(shū)》所述，夜叉與羅剎同時(shí)由大梵天的腳掌中生出，雙方通常相互敵對(duì)。夜叉與羅剎不同，對(duì)人類(lèi)持友善態(tài)度，因而被稱(chēng)為“真誠(chéng)者”。其形象有時(shí)被描述為美貌健壯的青年，有時(shí)又被描述為腹部下垂的侏儒。

《維摩詰所說(shuō)經(jīng)·佛國(guó)品·注》：“夜叉有三種，一在地，二在虛空，三天夜叉也。地夜叉但以財(cái)施，故不能飛空，天夜叉以車(chē)馬施，故能飛行?！?/p>

夜叉八大將

毗沙門(mén)天王管領(lǐng)夜叉八大將以護(hù)眾生界。大日經(jīng)疏五曰：‘次于北門(mén)當(dāng)置毗沙門(mén)天王，于其左右置夜叉八大將：一名摩尼跋陀羅，譯曰寶賢。二名布嚕那跋陀羅，譯曰滿(mǎn)賢。三名半枳迦，舊曰散支。四名沙多祁里。五名醯摩嚩多，即是住雪山者。六名毗灑迦。七名阿咤嚩迦。八名半遮羅。

夜叉的故事

夜叉是八部眾的第三類(lèi)，與羅剎同為毗沙門(mén)天王的的眷屬。他們住于地上或空中，以威勢(shì)惱害人，或守護(hù)正法，屬于鬼類(lèi)。

有一天，佛陀講了這樣一件事。說(shuō)，往昔，有一個(gè)夜叉，形狀長(zhǎng)得很矮小，身上的顏色特別難看，臉長(zhǎng)得又黑又丑。這一天，這個(gè)夜叉心血來(lái)潮，跑到了帝釋的寶座上。帝釋?zhuān)悄ね訃?guó)的婆羅門(mén)，由于修布施等福德，遂生忉利天，成為三十三天的天主。所以他非常有福德威勢(shì)，自然身相美麗端莊，天人尊敬。因此，這個(gè)夜叉突然跑到帝釋的寶座上洋洋自得，三十三天的諸多天眾看了，當(dāng)然便很討厭他。所以大家先是冷言惡語(yǔ)地勸夜叉下來(lái)，最后越說(shuō)嗔恨心越大，用種種方法毀罵這個(gè)夜叉。

說(shuō)來(lái)也怪，正在這個(gè)時(shí)候，大家發(fā)現(xiàn)這個(gè)夜叉越挨罵，他的惡相越減少，而善相卻越來(lái)越增加，個(gè)子越來(lái)越高，顏色越來(lái)越鮮麗。這可真是一件令人費(fèi)解的事。于是諸天便來(lái)到帝釋面前，把這個(gè)情況匯報(bào)了一下。帝釋聽(tīng)了，便來(lái)到寶座前，很謙虛地對(duì)這個(gè)夜叉說(shuō)：“大仙啊，我是帝釋?zhuān)　庇谑亲苑Q(chēng)了三遍，那個(gè)夜叉便漸漸變回了原來(lái)的樣子。？帝釋對(duì)眾人說(shuō)：“從今以后，不要生嗔恨心。如果遇到惡人面對(duì)自己時(shí)，也不要生嗔恨心。”佛陀非常贊嘆帝釋?zhuān)⒐膭?lì)弟子們向帝釋學(xué)習(xí)，要制服自己的嗔恨心。

這就是歷史中夜叉的由來(lái)，主要是代表著不好的人。在我們的日常生活中還有許多有趣的詞語(yǔ)，我們只是使用，但是卻沒(méi)有深度了解其背后的含義。