向秀是魏晉時(shí)期的名士，也是“竹林七賢”之一。早年，向秀隱居于鄉(xiāng)里，無心仕途。后來，為時(shí)局所迫，在不得已的情況下，但是官職。下面，讓我們一起來了解一下向秀吧。

向秀出生于227年，卒于272年，與嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸同為“七賢”。因他們常常在竹林下喝酒，所以后來就被稱為“竹林七賢”。

向秀少年時(shí)便因才華橫溢而遠(yuǎn)近聞名，后來在偶然中與山濤一見如故，成為了知己好友。通過山濤，向秀又得以與嵇康等人相識(shí)，同游于竹林之中。向秀、嵇康和呂安關(guān)系最為要好，平時(shí)往來也頗多。

后來，向秀目睹了嵇康被害的整個(gè)過程。當(dāng)初鐘會(huì)被嵇康奚落，之后鐘會(huì)一直對(duì)此懷恨在心。而嵇康也因此而惹來了殺身之禍。向秀看到了好友遇難，這件事對(duì)他的影響是十分巨大的。在嵇康和呂安先后被害后，向秀痛徹心扉，并在這個(gè)痛苦的過程中苦苦掙扎，終于悟出了新的道理，使他更加地寧?kù)o淡泊。

向秀晚年的時(shí)候，因時(shí)局動(dòng)蕩，為了避免殺身之禍，而接任官職。他唯獨(dú)喜好莊子之學(xué)，所以開始注《莊子》。可惜的是這部注還沒有完成，向秀就去世了。后來郭象繼承了他的書，成書《莊子注》。因此后世對(duì)《莊子注》的作者是誰，一直對(duì)存有爭(zhēng)議，但大部分情況下還是認(rèn)為是郭象所著。

向秀聞笛

?向秀是魏晉時(shí)期的“竹林七賢”之一，然而他們理想中的自由，在現(xiàn)實(shí)面前是那么的脆弱。終于有一天竹林七賢分崩離析，向秀自己也被迫入仕。向秀聞笛就是在懷念自己的老朋友。

向秀聞笛的典故就是出自他的一篇賦中，他聽到了來自鄰居的笛聲，回憶了往昔友人相聚的美好時(shí)光，從而抒發(fā)對(duì)友人的思念之情。

向秀、嵇康和呂安是好朋友，他們配合默契、志趣相投。然而，嵇康和呂安卻先后被殺，往日的美好皆不復(fù)存在了。嵇康才華橫溢，精通音律。他臨死之前，曾取琴?gòu)椬唷Ｄ莻€(gè)時(shí)候，向秀即將要遠(yuǎn)行，路過往日嵇康的故居，目之所至，無一不是寂寥、空曠的悲涼模樣。恰逢鄰居在屋中吹笛，吹出的笛聲悲涼和凄苦，正是當(dāng)時(shí)向秀心中的真切感受。鄰居的笛聲吹入向秀的耳中，深深地震動(dòng)了向秀的心。向秀不禁開始回憶，在往昔的歲月中，與嵇康、呂安一起游玩、飲酒，肆意放縱，縱情于山水之間的美好時(shí)光。可惜的是，如今這些美好將再不可得。想到此處，向秀不禁發(fā)出了深深地嘆息。

所以，向秀聞笛是向秀在呂安和嵇康被殺后，路過嵇康的舊居，目之所觸，一片凄涼。在聽到了鄰居的笛聲后，被笛聲所觸動(dòng)，回憶舊日的游宴時(shí)光，感嘆而作下了一篇《思舊賦》。如今大多通過向秀聞迪來表達(dá)對(duì)友人的懷念。

向秀洛陽(yáng)注莊子

?向秀是魏晉時(shí)期的“竹林七賢”之一，他本無心于仕途，但卻迫于無奈接任官職。在好友遇害后，向秀在疼痛中，領(lǐng)悟莊子之學(xué)。晚年的時(shí)候，向秀開始注《莊子》。

向秀等“竹林七賢”都是玄學(xué)的代表人物，好老莊之學(xué)。然而，當(dāng)時(shí)的社會(huì)是那樣的殘酷，他們理想中的自由只是各自的精神追求。竹林七賢對(duì)朝廷的不合作，招致了最后竹林七賢的分崩離析，嵇康被害，阮籍抑郁而終。向秀面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，在悲傷中有了新的覺悟：脫離社會(huì)的逍遙只是自己的幻想。為了避禍，他在無奈中靠向朝廷，并在宦海沉浮中領(lǐng)略莊子之學(xué)。

向秀晚年的時(shí)候，唯獨(dú)喜好莊子之學(xué)。當(dāng)時(shí)，雖然已經(jīng)有一些關(guān)于《莊子》的舊注，但是卻沒有統(tǒng)一的旨要。史書中說向秀的《莊子注》能發(fā)揚(yáng)玄學(xué)之風(fēng)，與其他的舊注相比，能夠有所創(chuàng)新，對(duì)玄學(xué)有了新的理解和超越。向秀對(duì)“逍遙”也有了新的理解，他發(fā)現(xiàn)逍遙只需性分自足、得其所待，那么不管是對(duì)怎樣的人，逍遙都沒有差別。而向秀也將這一新的理解融入在了他的《莊子注》中。

向秀迫于無奈入仕，在高官厚祿中尋求“逍遙”，他醉心于莊子之學(xué)，注《莊子》，可惜還沒有完成就去世了。后來，郭象繼承了他的注書，并加以發(fā)展。成《莊子注》。后世多將《莊子注》視為郭象的作品。