陪葬是封建皇帝一直以來的傳統(tǒng)，在當時在看這是一種潮流，特別是春秋時代，特別的盛行，陪葬也有很多的講究，有人陪葬用奇珍異寶，而有些人陪葬，會有一些陪葬的嬪妃，但是有些帝王卻用童男童女來陪葬，且這些孩童全都要有生前受到非人的待遇。

首先將這些可憐的童男童女置于陰地，還是他們在活著的時候灌注水銀，做成這木乃伊。鬼吹燈中是這么描述的：童男童女活著的時候，除了口服水銀之外，在頭頂、后背、腳心等處還要挖洞，滿滿地灌進水銀，死后再用水銀粉抹遍全身，就像做成了標本一樣，歷經(jīng)萬年，皮肉也不腐爛。這種技術(shù)遠比古埃及的木乃伊要先進得多，不過兩種文明的背景不同，價值取向也有很大差異，而且用灌水銀的辦法保持尸體的外貌，必須要用活人，死人血液不流通，沒法往里灌，所以這種技術(shù)從來沒用在任何墓主身上。

那為何古人要這么殘忍呢？實際上這種情況在中國古代屢見不鮮，包括現(xiàn)在仍然有人用紙包扎的童男童女下葬。

史書中記載過不止一例這樣的陪葬現(xiàn)象。一般地位越高的人陪葬的人越多，其實讓活人來陪葬目的很簡單，他是希望這些人死后也去伺候墓主人。那么這個童男童女也伺候不了人，他為什么還要用童男童女來陪葬呢？

佛教在東漢傳入中原，看看那些個菩薩都是青年，都非常清凈、純潔。最著名的觀音菩薩，不管他是男是女，他的身邊永遠跟著兩個童男童女。佛教本身也是以人生輪回、因果報應(yīng)為教義的，相信人有來世，有童男童女的護駕，一者死時有靈氣護駕，二者輪回時有善緣托福，古時凡大戶均有童男童女陪葬，特別是生前大奸大惡之人，怕死后遭人報復(fù)詛咒。不過獲得童男童女渠道不同罷了。

古代人用的一些童子殉葬也有很多講究和說法，并不是每個貧寒人家的孩子都能用來陪葬的，所選的童子必須符合“童子身”的條件才行。所謂“童子身”，是古人用來指代“短壽鬼”的一種說法。據(jù)說符合這種身份的童子，一般都是上方的仙童由于犯了天條、動了凡心、或者度劫等因素被罰下界，要通過“五花八門陣”的歷練，并且由于是被貶下界，旺旺命運坎坷悲慘。

古人看來，這類童子身有靈根，仙緣和氣運也比普通人重，對靈氣的感應(yīng)也比常人敏銳。古代的墓主若能帶著這樣的孩子陪葬，則有助于他們“身后升仙”的愿望達成。迷信的人，只要為了自己好，怎么那都行，在這些孩子陪葬之前，必須要由墓主人親自在孩子身體里面灌進水銀，而孩童死后再灌水銀是沒有效果的，還必須要求是在這些孩子活著的時候，就是為了能夠像傳說的那樣趁他們體內(nèi)仙氣還在的時候，用水銀來封住他們的仙氣，而且在孩子死了之后為了不讓他們的身體腐爛，也會在他們身體表面抹上水銀粉，好讓他們尸體得以完整保存，可以變成標本。死前都這么折磨死后還竟然不放過，真的是慘滅人寰，十分殘忍，為了一己私念居然對天真爛漫的孩子下手，如此想來，他們死后的成仙也終究不會實現(xiàn)的。

其中最大型的一次，就是明朝的時候。在公元1395年，朱元璋的次子朱爽死后，朱元璋還是讓他兒子的兩位王妃陪葬了，可是，等到起孫子朱允炆繼位的時候，朱允炆需要給爺爺朱元璋辦理喪事，于是，他就讓宮中所有沒有生育過的嬪妃，為爺爺陪葬，以顯示自己的孝道。就這樣，許許多多沒有生育過的嬪妃，在混亂的殉葬中死亡，史書中都給了她們一個特殊的稱呼--“朝天女”。

有些歷史學家認為，這些嬪妃是通過體內(nèi)注入水銀的方式來陪葬的。為了保持陪葬嬪妃像朱元璋的遺體一樣不腐爛，一些侍臣和太監(jiān)便采納了在嬪妃的體內(nèi)注入水銀的提議。在朱允炆命人將殉葬嬪妃的名單一一登記造冊之后，到了殉葬的那天，所有名單上的嬪妃便被集中在一起，然后給她們每人喝了一杯放有安眠藥的茶水，待這些嬪妃們睡著之后，旁邊的太監(jiān)們便將她們的頭部切開一塊，執(zhí)行人手持銅勺，往切開的部位里面倒水銀，待倒入一定量的水銀之后，再用針線將頭部縫好，待一切做好后，這些陪葬的嬪妃再也沒有存活者。

從頭頂灌水銀確實是一種置人于死地并且能保持容顏不壞的絕佳方式，但是根據(jù)現(xiàn)在考古學家的發(fā)現(xiàn)，朱元璋陵墓內(nèi)陪葬的嬪妃也只是一堆堆白骨，如果體內(nèi)真灌有水銀，那么在一個全封閉的墓穴里，容顏保存幾百年應(yīng)當不會有太大的問題。

幸運的是慘無人道的人殉制度在清朝時被皇帝禁止了，不然，不知道還有多少孩子，在本無憂無慮的年紀就被制成人殉埋入了土中，且傳聞這些孩子是被高人施法鎮(zhèn)壓，不能超度升天，以達到永遠服侍墓主人的目的。