詹姆士一世是是誰？對于這一問題，史書上給出的答案就是：他是英國的一位國王。另外，他的名字是叫做詹姆士·斯圖亞特，是蘇格蘭女王瑪麗·斯圖亞特與第二任丈夫達(dá)恩利伯爵亨利·斯圖亞特所生的唯一兒子。關(guān)于他的祖先，據(jù)說是在十四世紀(jì)開始就一直統(tǒng)治蘇格蘭，在他出生后的第5個(gè)月，他的父死就去世了，而他的母親則一直流亡英格蘭。

關(guān)于詹姆士一世的生平，他是出生于1566年6月19日，去世是在1625年3月27日，終年59歲。早年在1567年的時(shí)候，由于蘇格蘭貴族廢黜了瑪麗斯圖亞特，于是年僅一歲零一個(gè)月的詹姆士就加冕登上了蘇格蘭的王位。被稱為是詹姆士六世，并由幾個(gè)大貴族攝政。后來在1581年的時(shí)候，詹姆士一世所寵愛的貴族道比尼·倫諾克斯，協(xié)助他一起除掉攝政王莫頓，但與此同時(shí)，他的行為激怒了一些貴族，結(jié)果被劫持，而道比尼·倫諾克斯也被放逐，直到后來，詹姆士一世才被救出。

于1583年，詹姆士一世才得以正式親政。1587年，他的母親被卷入了暗殺英格蘭女王伊麗莎白一世的陰謀中最終被處死。同年時(shí)期，詹姆士一世還迎娶了丹麥的安妮公主，并且通過一些股肱之臣羅伯特·塞西爾等人建立了良好的關(guān)系。之后在1603年，在英國女王伊麗莎白一世去世后，詹姆士正式即位為英格蘭的國王，還曾自封是大不列顛國王，史上則稱之為詹姆士一世，時(shí)年36歲。最終在1625年，詹姆士一世去世。

詹姆士一世和查理一世

對于詹姆士一世對于英格蘭的統(tǒng)治，可以說他不失為是一個(gè)明智的統(tǒng)治者。另外還有人評價(jià)過他，是一個(gè)飽學(xué)的神學(xué)家。但然他也有很多的爭議，有人說他愛慕虛榮，懶惰、剛愎自用，什么都是自己說了算。那么詹姆士一世和查理一世又具有怎樣的關(guān)系？

事實(shí)上，他們都有一個(gè)共同點(diǎn)就是他們都是英國資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的皇帝，另外還有一個(gè)非常重要的信息就是，詹姆士一世是查理一世的父親，倆人是父子關(guān)系。

關(guān)于查理一世的父親詹姆士一世，他是一位學(xué)識(shí)淵博的人物，但是為人比較懶散刻板，圣旨還擁有“基督教王國中最聰明的笨伯”這一稱號(hào)。另外，詹姆士一世還有佝僂病，所以走起路來很像卓別林。此外，他的舌頭和很大，喝水就像是在吃飯一樣，皮膚還很皺巴，從來不洗臉，只洗手指。害怕暴力，害怕武器，戎裝、討厭葬禮，以為自己在危險(xiǎn)中時(shí)有把床排到門后的習(xí)慣。

然而對于查理一世來說，與他的父親截然相反，完全就是另一副于他父親相反的樣子。小時(shí)候比較瘦弱，跟他的父親一樣是由蘇格蘭長老派老師進(jìn)行輔助教導(dǎo)教導(dǎo)，此外還精通拉丁文和希臘文。縱觀他的一生，可以說是有很多的優(yōu)良品質(zhì)，他性情很是隨和，一本正經(jīng)，是一位忠誠可愛的丈夫和父親。此外，他還是一個(gè)虔誠的基督教徒，具有一定的審美能力，愿意為自己認(rèn)為是美好的東西花錢。

詹姆士一世有什么主張

作為一名明智的統(tǒng)治者，詹姆士一世字政治上的統(tǒng)治對于以后的國家制度是具有一定的深遠(yuǎn)影響的。在他去世的時(shí)候，還曾承認(rèn)下院的日益強(qiáng)大，并告誡后人要警惕潛伏在前面的危險(xiǎn)。那么詹姆士一世有什么主張呢？

關(guān)于詹姆士一世，隨然擁有一定的學(xué)識(shí)，但是為人是比較懶散刻板的。但是在1598年的時(shí)候就曾經(jīng)寫作《自由君主制的真正法律》這本書，就書中的內(nèi)容來看，其中既體現(xiàn)了反對加爾文主義的反君主觀點(diǎn)，也體現(xiàn)了反對教皇的最高權(quán)威。詹姆士義士則認(rèn)為國王應(yīng)當(dāng)是由上帝直接任命的。此外，在他的觀點(diǎn)來看，他是認(rèn)為理性并不是存在于自然與社會(huì)中的。另外對于意志來說，他認(rèn)為應(yīng)該是服從的標(biāo)準(zhǔn)。

在1603年出版的《神權(quán)》一書中，他曾就主張“國王是法律的創(chuàng)造者，而非法律創(chuàng)造國王。假如人民認(rèn)為國王濫用權(quán)力，他們只能選擇祈求上帝開導(dǎo)國王，把他們引導(dǎo)正確的道路上去”，概括一下就是主張“君權(quán)神授”。

另外在宗教上而言，詹姆士一世是作為一個(gè)加爾文派被撫育成人的，所以很是同情清教徒。另外他還曾收到清教徒代表人物的請?jiān)笗螅偌⒅鞒至饲褰掏胶椭鹘虆⒓拥臅?huì)議。但是后來由于清教徒主張廢主制度而惹惱了他，因此他就發(fā)表名言，主張“沒有主教就沒有國王”。但總的來說，他對宗教一直保持著寬容的態(tài)度。