在《水滸傳》里，綽號(hào)最多的要數(shù)是宋江了。他一共有“及時(shí)雨”、“孝義黑三郎”及“呼保義”這三個(gè)綽號(hào)。

“及時(shí)雨”這個(gè)綽號(hào)，《水滸傳》里用的最多，陳述的最具體。作者在宋江一出場(chǎng)時(shí)，就這樣介紹：“平生只好結(jié)識(shí)江湖上好漢;但有人來投奔他的，若高若低，無有不納，便留在莊上館谷，終日追陪，并無厭倦;若要起身，盡力資助。端的是揮金似土！人問他求錢物，亦不推托;且好做方便，每每排難解紛，只是赒全人性命。時(shí)常散施棺材藥餌，濟(jì)人貧困，赒人之急，扶人之困，因此，山東，河北聞名，都稱他做及時(shí)雨，卻把他比做天上下的及時(shí)雨一般，能救萬物。”

“及時(shí)雨”的行動(dòng)很多。比如賣糟腌的唐兒“如常在街上只是幫閑，常常得宋江赍助他”，因此被唐兒稱為是自己的“孤老”(即經(jīng)常來買東西的主顧);又如送閻公一口棺材，給其家人十兩銀子安身;答應(yīng)給賣湯藥的王公一口棺材及送終之資;柴進(jìn)莊為武松添置新衣，分手時(shí)送十兩大銀;揭陽嶺上施舍薛永;江州城送二十兩銀子給被李逵點(diǎn)傷的宋氏賣唱女等等。這個(gè)綽號(hào)主要是說宋江仗義疏財(cái)?shù)暮浪愿瘛?/p>

“呼保義”這個(gè)綽號(hào)，《水滸傳》里用的不多，也沒有像“及時(shí)雨”一樣有詳盡的解釋。這個(gè)綽號(hào)卻也有些來歷。

這個(gè)綽號(hào)，最早是出現(xiàn)在《大宋宣和遺事》中。九天玄女的天書，在列出三十六人的名單后，末尾還寫了一行文字：“天書付天罡院三十六員猛將，使呼保義宋江為師。廣行忠義，殄滅奸邪”。爾后，在龔圣與的三十六人贊中，也冠以“呼保義”這個(gè)綽號(hào)，并解釋到：“不假稱王，而呼保義”。而到了元代的水滸戲中，“呼保義”這個(gè)綽號(hào)更是廣泛被采用;如《黑旋風(fēng)雙獻(xiàn)功》、《同樂園燕青博魚》、《大婦小妻還牢末》、《魯智深喜賞黃花峪》等等，都是說：“姓宋名江字公明，綽號(hào)順天呼保義”。但與此同時(shí)也開始出現(xiàn)了“及時(shí)雨”這個(gè)綽號(hào)。

如《都孔目風(fēng)雨還牢末》雜劇的“楔子”里，宋江登場(chǎng)有段自報(bào)家門的道白，開始說自己是“順天呼保義”，接著又說：“知我平日度量寬宏，但有不得已的英雄好漢，見了我時(shí)，便助他些錢物，因此天下人都叫我做及時(shí)雨宋公明”。到了《水滸傳》中，作者大概看到“及時(shí)雨”這個(gè)綽號(hào)更能見實(shí)效，更能體現(xiàn)宋江的俠義行為，故取代了“呼保義”。

“呼保義”這個(gè)綽號(hào)是什么含義呢？清人程穆衡的《水滸傳注略二是宋代人相互之間，不管是不是官，都喜互稱或自稱保義，就好象現(xiàn)在我們稱“先生”一樣。“呼”是稱或自稱的意思，就是被人稱為保義或自稱保義的意思。程穆衡的這個(gè)注釋，僅是對(duì)“呼保義”的來歷及字面的解釋。

那么，宋江的這個(gè)“呼保義”的綽號(hào)，它的真正含義是什么呢？我認(rèn)為元代無名氏的雜劇《梁山七虎鬧銅臺(tái)》第五折中，宋江有段道白曰：“安邦護(hù)國稱保義，替天行道顯忠良，一朝圣主招安去，永保華夷萬載昌”。這解釋再恰當(dāng)不過，準(zhǔn)確的很。宋江上梁山造反的目的，就是要“安邦護(hù)國”。怎么去“安邦護(hù)國”呢？就是“替天行道”。說通俗點(diǎn)就象阮小七唱的那樣“酷吏贓官都?xì)⒈M，忠心報(bào)答趙官家”。“呼保義”這個(gè)綽號(hào)又體現(xiàn)了宋江性格的另一面：忠義。義是義氣，江湖好漢共有的屬性。宋江正是以江湖義氣，集合了江湖上的仁人志士，一起匯集到梁山這個(gè)大熔爐來“替天行道”的。忠，有反對(duì)“奸佞”、“貪官污吏”和忠于宋氏王朝這幾重意義，既矛盾又統(tǒng)一，這正體現(xiàn)了宋江這個(gè)特定人物的復(fù)雜心理。

“孝義黑三郎”這個(gè)綽號(hào)，“黑”是指宋江的膚色。書中道：“他面黑身矮，人都喚他做黑宋江”。“三郎”是他的排行。書上說：“那押司姓宋，名江，表字公明，排行第三”。既是老三，就應(yīng)該有兩個(gè)哥哥。哥哥叫什么？干什么的？《水滸傳》里沒有一句交待，不明不白，明顯是個(gè)漏洞。這一點(diǎn)，我在《煮酒說水滸》一書中有篇短文叫“宋江的哥哥和老婆”，讀者一看便知，這里就不多說了。

這“孝義”是宋江性格的又一特征。孝敬父兄，是我們中國人的傳統(tǒng)美德。不管是在哪個(gè)朝代，哪個(gè)階層都值得提倡。在這方面，宋江可說是我們學(xué)習(xí)的榜樣。到鄆城縣做押司后，宋江便辦了與父親、家人斷絕關(guān)系的文書，就是怕日后有事牽連到父親和家人。也正因此，殺閻婆惜后，公人去捉宋太公，見了文書，也不能捉人，確保了家人的人身安全，這不能不說是孝。

宋江殺閻婆惜后，為了逃避官府的追究，不得不亡命江湖。離家前，他向父親和宋清表達(dá)了若朝廷寬恩大赦，便回家團(tuán)聚的愿望。因此，他根本就沒有去投奔梁山泊那些義重情深的兄弟們，而是舍近求遠(yuǎn)，選擇投奔橫海郡的柴大官人柴進(jìn)、白虎山孔明孔亮兄弟及清風(fēng)寨的花榮。鬧了青州道，他深知自己罪惡深重，已無路可退了，出于無奈，才想暫避梁山。上梁山前，也信誓旦旦地、浩浩蕩蕩地率領(lǐng)了一班兄弟向梁山行進(jìn)。途中，在一小酒店巧遇下書的石勇，宋江從家書中得知父親“病亡”的噩耗。書中寫道：“宋江讀罷，叫聲苦，不知高低;自把胸脯捶將起來，自罵道：‘不孝逆子，做下非為！老父身亡，不能盡人子之道，畜生何異！’自把頭去壁上磕撞，大哭起來。燕順、石勇抱住。宋江哭得昏迷，半晌方蘇醒”。這段描寫很切合宋江此時(shí)的心態(tài)。大鬧青州道，他結(jié)識(shí)了一批好漢，而且都愿意跟隨他上梁山，為之大喜，接家書父喪，又為之大悲，這真是樂極生悲，這一樂一悲，形成強(qiáng)烈對(duì)比。這悲喜真實(shí)、細(xì)膩。這里有違背父教，“做下非為”成了“不孝逆子”的悔恨;這里有“老父身亡，不能盡孝道”的悲痛。接著，他不管眾人勸阻，執(zhí)意要回家奔喪，又不忘給燕順等人寫引薦信。書中又寫了他寫信時(shí)的情況：“問酒保借筆硯，討了一幅紙，一頭哭著，一面寫書;再三叮嚀在上面，寫了，封皮不粘，交與燕順收了;討石勇的八搭麻鞋穿了……酒食都不肯沾唇，便出門要走”。這會(huì)兒悲痛依舊，這里又寫出了他歸心似箭，匆忙中連信都未粘，奔喪時(shí)就穿上孝鞋，就戒酒食。這里有義——不忘引薦眾好漢上梁山;這里有孝——吊念亡父。可當(dāng)孝、義有沖突時(shí)，宋江是把孝放在首位的。自己放棄了“義”，但又不忘好漢之義，這孝義黑三郎的性格不就鮮明的很了嗎？

回到家中，得知父親并沒有病故，把宋清責(zé)罵了一頓。當(dāng)受到父親的一番教訓(xùn)后，孝的思想在宋江的腦海里更占了主導(dǎo)地位。刺配江州前，宋太公一再叮囑：“你如今此去正從梁山泊過;倘或他們下山來劫奪你入伙，切不可依隨他，教人罵做不忠不孝的，此一節(jié)牢記于心”。宋太公的叮囑，對(duì)宋江影響是極大的，宋江也的確“牢記于心”。大鬧青州道時(shí)的那股子豪氣、義氣已是蕩然無存了，滿腦子是孝。當(dāng)被劫時(shí)，劉唐要?dú)⒛茄核凸耍谓f這是陷他于不忠不孝之地;當(dāng)花榮、吳用要打開他身上的囚枷時(shí)，他說：“此使國家法度，如何敢擅動(dòng)？”當(dāng)晁蓋勸其入伙時(shí)，宋江回答：“哥哥，你這話休提！這等不是抬舉宋江，明明的是苦我。家中有老父在堂，宋江不曾孝敬得一日，如何敢違了他的教訓(xùn)，負(fù)累了他……因此，父親明明訓(xùn)教宋江。小可不爭隨順了，便是上逆天理，下違父教，做了不忠不孝的人，在世雖生何益？如哥哥不肯放宋江下山，情愿只就哥哥手里乞死！”宋太公說了一次“不忠不孝”，宋江在梁山上下兩次重復(fù)此話，孝心可鑒。

宋江之所以寧死不肯落草，一方面固然是牢記父訓(xùn)，不做“不忠不孝”的人，出于對(duì)父親的尊重、愛護(hù)，怕拖累父親，也是對(duì)老人盡一片孝心;另一方面，他又認(rèn)為：“斷配在他州外府，也須有程限，日后歸來負(fù)農(nóng)時(shí)，也得早晚伏侍父親終身”。這里除孝以外，又夾雜著“忠”。他忠誠于天子，忠誠于朝廷。他認(rèn)為：朝廷會(huì)大赦，還有大展鴻圖的機(jī)會(huì)。如落草，既不忠，又不孝。宋江也正是以他的忠孝聞名于江湖，擴(kuò)大自己在江湖上的影響的。

綜上所述，宋江之所以有這么多的綽號(hào)，是作者特意安排的。這三個(gè)綽號(hào)，體現(xiàn)了宋江多方面的性格特征。作者意在告訴讀者：宋江是一個(gè)性格多元，而又復(fù)雜的人物，要正確認(rèn)識(shí)宋江，必須多角度、多方面去了解考量，才能給予一個(gè)正確的評(píng)價(jià)。如抓住一點(diǎn)或兩點(diǎn)去評(píng)，就會(huì)得出片面的看法。學(xué)術(shù)界之所以對(duì)宋江的評(píng)論多種多樣，問題大概也出于此。