東漢六大家族，是指東漢早年幫助劉秀復(fù)興東漢王朝的鄧禹家族、耿弇家族、梁統(tǒng)家族、竇融家族、馬援家族和陰氏家族。而耿弇家族—三代為將的鐵血巨族。耿弇的大將風(fēng)范就更不用說了。據(jù)說，耿弇屠城三百，那么，耿弇到底殺了多少人？

耿弇屠城三百是真是假？

《后漢書》耿弇列傳載：“弇凡所平郡四十六，屠城三百，未嘗挫折。”

相同語句的記載還見于《東觀漢記》卷十列傳五和《資治通鑒》卷四十一之漢紀(jì)三十三。

而對于句中的“屠城”一詞，史學(xué)界通常認(rèn)為就是通常意義上的屠城即城破之后的大屠殺。

那么，耿弇屠城三百是真的了？

認(rèn)為耿弇屠城三百是真的的理論：

1.《二十四全譯》中把“屠城三百”解釋為“攻破屠平城池三百座”。

2.《中國史百將傳》也采此義：“耿弇一生屠城三百，曹操屠徐州和他比也是小巫見大巫，可以說是個(gè)雙手粘滿人民鮮血的劊子手。”

3. 《漫說水滸》同樣認(rèn)為耿弇是個(gè)屠夫

4.著名歷史學(xué)家黃仁宇先生也持這種看法。他的《赫遜河畔談中國歷史》一書寫道：“《后漢書》耿龠傳說耿為將，平郡四十六，‘屠城三百’，公孫述傳說成都已降，吳漢仍族滅公孫氏家屬，并縱兵大掠三日。

認(rèn)為耿弇屠城三百是假的

《后漢書》中的“屠”字出現(xiàn)的次數(shù)很多，其具體含義可歸類為以下幾項(xiàng)：

一是指大屠殺、殘殺，這是書中最常用的意項(xiàng)。

二是指姓、人名、地名等名稱。

三是指以宰殺牲畜為職業(yè)的人。

四是指宰殺牲畜。

五是指分裂。

六是指通常意義上的殺，也即是《古漢語常用字字典》中第二種含義。

第七類的意項(xiàng)即是指攻占、摧毀。

因此，僅看到“屠”字和“城”字相連，就認(rèn)為“屠城三百”是驚天大屠殺，未免失之草率。其實(shí)，還可以從另外三個(gè)方面進(jìn)一步具體分析。

一是從耿弇的文化道德修養(yǎng)方面來分析。

儒家學(xué)說在董仲舒以來對士人的影響越來越大，以至于在新莽時(shí)期達(dá)到了登峰造極的程度。即使在烽煙四起的兩漢更替之際，儒家學(xué)說仍然通過當(dāng)時(shí)的士人發(fā)揮著它的影響。

耿弇應(yīng)該是屬于崇尚不嗜殺戮的儒學(xué)者。

雖然《后漢書》中沒有記載耿弇有什么特立獨(dú)行之處，但是考慮到其家世、個(gè)人修學(xué)的經(jīng)歷以及當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的眾多儒將，仍然有理由相信耿弇也是一個(gè)不嗜殺的儒將。

二是從耿弇的活動(dòng)過程來分析。

在耿弇征伐天下的過程中，一方面展示了其卓越的軍事才能，另一方面也體現(xiàn)出了其為將的仁慈。接受敵人的投降，釋放被俘的士兵，無一不是其為將仁慈的表現(xiàn)。況且，在其征伐的過程中，我們也絲毫看不出耿弇有任何嗜殺行為，甚至是殺戮的跡象。

三是從耿弇的交戰(zhàn)或征討對象上來分析。

在上述耿弇活動(dòng)范圍的討論中，我們知道耿弇交戰(zhàn)或征討的對象主要是河北地方的農(nóng)民軍和張步的割據(jù)勢力。此外，耿弇還參加了征討隗囂的一些戰(zhàn)役，但是由于史料敘述的簡略，現(xiàn)在已經(jīng)無從知道在征討隗囂的過程中是不是存在大屠殺的行為。

從耿弇接受投降的對象上來看，不僅有農(nóng)民軍，也有張步的割據(jù)勢力的軍隊(duì)。我們沒有見到其任何殺降的行為，也沒有見到任何進(jìn)行大屠殺的跡象。耿弇的軍隊(duì)在征戰(zhàn)過程中存在的濫殺行為，與項(xiàng)羽的“遂燒夷齊城郭，所過者盡屠之”33或曹操的“凡殺男女?dāng)?shù)十萬人，雞犬無余，泗水為之不流”34不可相提并論，同日而語。因此，我們有理由懷疑“屠城三百”是實(shí)指，就是指耿弇進(jìn)行了三百次慘絕人寰的大屠殺。