伯夷和叔齊

商末貴族孤竹君的兩個(gè)兒子伯夷和叔齊，兄弟二人以恪守仁義而成為商周時(shí)期的仁義典范，故而將此二人的思想融匯于儒學(xué)思想中，流傳至今。

伯夷和叔齊本為商代貴族之后，孤竹君臨死意欲將君位傳于次子叔齊，但叔齊嚴(yán)守禮教，認(rèn)為長(zhǎng)子不繼承君位，反倒讓自己繼承，是不仁不義之舉，誓死推脫。而伯夷認(rèn)為弟弟叔齊賢于自己，要讓位給叔齊，叔齊堅(jiān)決不肯接受，而伯夷念及手足之情，不愿看到叔齊深陷囹圄，便不告知任何人，深夜收拾行囊遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，叔齊得知后，便執(zhí)意追尋伯夷而去。

跋山涉水，翻越崇陵，兄弟二人終于市井之中相遇，伯夷被叔齊的執(zhí)念所動(dòng)容，便答應(yīng)叔齊拋棄家業(yè)重?fù)?dān)，相約不再回歸故里，投奔周國(guó)，從此過(guò)上尋常百姓人家的生活。

然而事實(shí)并未像兄弟兩所想象的那樣風(fēng)平浪靜，不久，周國(guó)舉兵討伐商朝，看在伯夷叔齊眼里，附屬國(guó)攻打君主國(guó)，以下犯上，視為大逆不道之行，然而卻無(wú)力勸解，周國(guó)攻打商朝，勢(shì)如破竹，兩軍相殘，民不聊生，戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的傷亡是伯夷叔齊二人極為不忍，奔走于權(quán)勢(shì)之間，只求能早日將這戰(zhàn)爭(zhēng)終止。

周國(guó)最終攻克商朝，建立周朝。悲憤之下，伯夷叔齊拒絕與周人來(lái)往，不食用周國(guó)土地上種植出來(lái)的食糧，二人隱居于首陽(yáng)山，終日采集微草過(guò)日，不多時(shí)日，便因營(yíng)養(yǎng)不足而去世，流傳至今的史料記載中明確指出伯夷叔齊餓死的地方在首陽(yáng)山。

伯夷叔齊不念舊惡

伯夷叔齊不念舊惡是《史記·伯夷列傳》篇章中，開篇引用孔子對(duì)伯夷叔齊的看法，表明孔子對(duì)伯夷叔齊“賢人”姿態(tài)的評(píng)價(jià)。

文中寫道：孔子曰，“伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希?！薄扒笕实萌剩趾卧购酰俊睆闹锌梢钥闯隹鬃訉?duì)伯夷叔齊的評(píng)價(jià)是相對(duì)較高的，但司馬遷在此引用孔子的話，并非表示贊同，實(shí)為對(duì)此提出了疑惑，伯夷叔齊秉持著思想高度極為圣賢的精神，卻不能善終，原本是商朝貴族，最終卻落得采薇而食，餓死山中的結(jié)局。

其實(shí)在孔子的七十二賢才弟子中，受到孔子頗多贊揚(yáng)的只有顏回一人，但顏回的結(jié)局我們都知道，窮困潦倒的生活，連糟糠都不足飽腹，青年時(shí)期便去世了，留得一世遺憾。這不得讓人深思，儒學(xué)中所尊崇的思想為何總與這世道格格不入，賢人圣人都難以自保，竟都以決絕的方式與這個(gè)社會(huì)斷絕，這是思想的禁錮亦或是世道的落后。

因此得出結(jié)論，“伯夷叔齊不念舊惡”并非是正確的處世之道，這其中的孰是孰非只得是仁者見仁，智者見智罷了。伯夷叔齊的典故或許放置如今的社會(huì)，又會(huì)被諸多人所詬病，但若放置商周時(shí)期，民智尚未開化，禮制嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅r(shí)代，著實(shí)是令人敬佩的。

對(duì)伯夷叔齊的評(píng)價(jià)

古代對(duì)伯夷叔齊的評(píng)價(jià)極高，他們是備受先賢盛贊、品格高尚的隱士高人。他們的高風(fēng)亮節(jié)被《論語(yǔ)》、《孟子》、《莊子》、《呂氏春秋》等典籍高度贊揚(yáng)。太史公司馬遷把他們放在列傳之首，加以褒揚(yáng)。

但將伯夷叔齊的事跡放置今日，并加以評(píng)頭論足，會(huì)有很多以當(dāng)世思想難以理解的地方，我們會(huì)認(rèn)為伯夷叔齊正是恪守陳規(guī)、不懂變通的教條主義者，是老古董，在歷史進(jìn)程中是要被時(shí)代所淘汰的。不過(guò)正因?yàn)槲覀兣c他們所處的時(shí)代不同，中國(guó)古代封建社會(huì)自君王到臣子學(xué)士皆視伯夷叔齊為思想最高標(biāo)準(zhǔn)的理由，正是因?yàn)椴氖妪R的思想符合了當(dāng)世社會(huì)制度。

把伯夷、叔齊上升到“餓死不食周粟”的高度，使他們成為忠孝道德觀的典范，更有利于教育臣民，恪守君臣父子之道，嚴(yán)格遵守社會(huì)統(tǒng)治秩序，保證統(tǒng)治者牢牢把握政權(quán)。春秋戰(zhàn)國(guó)期間，各國(guó)王侯為爭(zhēng)王位，爭(zhēng)霸權(quán)而發(fā)生的子弒父、臣弒君的流血事件，層出不窮;如果都像伯夷、叔齊那樣謙虛讓位，與世無(wú)爭(zhēng)，逃離塵世，社會(huì)也就平安無(wú)事了。因此，伯夷、叔齊的結(jié)局很可能是諸子百家為說(shuō)教諸侯，減少紛爭(zhēng)，而加以發(fā)揮利用的素材。