一、史料描述的張三豐

綜合各類(lèi)史料，大致可以確定，張三豐名全一，又名玄玄、通一，出生于1247年或者1248年。出生地一說(shuō)在今天的遼寧黑山縣，一說(shuō)在陜西寶雞，還有的說(shuō)在福建邵武市。據(jù)稱(chēng)，其人長(zhǎng)相不凡，大耳朵大眼睛，“龜形鶴骨”，絡(luò)腮胡子像鋼絲一樣，頭上梳了個(gè)抓髻，喜歡在手中拿一方尺。無(wú)論寒暑，只穿一件百衲衣，在大街上四處游逛，人送外號(hào)“張邋遢”。

這張三豐平時(shí)不怎么說(shuō)話，但與之討論佛儒道三教，則侃侃而談，“專(zhuān)以道德仁義，忠孝為本，并無(wú)虛誕禍福、欺誑于人。所以心與神通、神與道一，事事皆有先見(jiàn)之理”。張三豐的神異之處有兩點(diǎn)。其一，他登山如履平地，隆冬季節(jié)躺在雪地里也可以安眠。其身體素質(zhì)，在普遍不得溫飽、體質(zhì)孱弱的人群中顯得鶴立雞群。

其二，史載洪武初年，他在武當(dāng)山建立了幾個(gè)據(jù)點(diǎn)，使其弟子丘玄清住在五龍，盧秋云住在南巖，劉古泉、楊善登住在紫霄。自己則在展旗峰北設(shè)觀，名為遇真宮，又在黃土城建屋，名曰會(huì)仙館，令弟子周真得看守。可見(jiàn)其有些經(jīng)營(yíng)頭腦，若活到現(xiàn)在，一定不會(huì)輸給李一。

二、朱元璋派人找張三豐

但不知你是否注意到，張三豐生于十三世紀(jì)四十年代，洪武初年(1368年)他已經(jīng)120歲了。這么大年齡還能跑到深山中搞建設(shè)，著實(shí)令人驚嘆。更令人驚奇的是，“洪武庚午，(三豐)拂袖長(zhǎng)往，不知所在”，1390年，張三豐一甩袖子走了，不知去了那里。而此后不久，朝野上下掀起了一個(gè)尋找張三豐的熱潮。

先是朱元璋派人到武當(dāng)山找張三豐，均不得見(jiàn)。有人說(shuō)他可能去了山東青州的云門(mén)山洞窟中。朱元璋的馬仔們行色匆匆追到青州，根本沒(méi)看到什么張三豐張四豐。朱元璋找張三豐，據(jù)說(shuō)是為了清理道教，“若能碰到張玄玄，就讓他來(lái)一趟，跟我談?wù)劇?，找尋的心情還不是很迫切，屬于有一搭沒(méi)一搭。到了他兒子———永樂(lè)皇帝朱棣的時(shí)候，調(diào)門(mén)一下子高起來(lái)。

三、要么找到張三豐，要么去死

永樂(lè)登基以后，馬上派侍讀學(xué)士胡廣去武當(dāng)山訪求仙人。胡廣來(lái)回?cái)?shù)次，問(wèn)遍了所有人，弟子們要么回答說(shuō)去了甲地，要么說(shuō)去了乙地，總之就是沒(méi)在武當(dāng)山。十多年時(shí)間都沒(méi)什么結(jié)果。后來(lái)，永樂(lè)告訴胡廣：要么找到張三豐，要么去死。于是，胡廣回報(bào)，自稱(chēng)見(jiàn)到了張三豐，但真人要到太上老君那里赴宴，不能奉召，請(qǐng)多多理解。這有就點(diǎn)神話傳說(shuō)或者胡說(shuō)八道的意味了。怪只怪皇帝逼得太急。

不過(guò)，好歹也算給了永樂(lè)一個(gè)答復(fù)。永樂(lè)皇帝一高興，給張三豐寫(xiě)了封信，非常遺憾又非常虔誠(chéng)地表示，“朕久仰真人，十分想見(jiàn)你一面;您道德崇高，超乎萬(wàn)物，而我才疏學(xué)淺，德行菲薄。希望您有空的時(shí)候一定到京城來(lái)，我恭候您大駕光臨。”據(jù)說(shuō)，張三豐給永樂(lè)回了一封信，講述養(yǎng)生之道，但這封信是否出自張三豐之手，就不得而知了。

四、民間傳說(shuō)中的張三豐

為討好張三豐，永樂(lè)皇帝在武當(dāng)山大興土木，為張三豐建造了八宮、二觀、三十六庵堂、七十二巖廟。按說(shuō)像張三豐這么大歲數(shù)的人，用腳丫子猜也該猜到他或已不在人世，為何還要苦苦尋覓？原來(lái)，民間一直流傳著張三豐在全國(guó)各地的行蹤。

楊溥著《禪玄顯教編》中就說(shuō)，張三豐曾經(jīng)在陜西寶雞死而復(fù)生：“本朝洪武二十六年(1393年)九月二十日，(張三豐)自言辭世，留頌而逝，民人楊軌山等置棺殮訖，監(jiān)葬發(fā)視之，三豐復(fù)生，后入蜀見(jiàn)蜀王”。河南柘城縣人張某，聲稱(chēng)自己在一個(gè)道觀見(jiàn)過(guò)張三豐。那年他十三歲，張三豐問(wèn)他是哪里人，叫什么名字，他一一回答，對(duì)方告訴他：“我就是張三豐，當(dāng)年曾在你家吃過(guò)飯?！?/p>

五、明朝皇帝紛紛賜封號(hào)

張某后來(lái)入朝當(dāng)官，跟永樂(lè)皇帝提起此事，永樂(lè)便派他跟隨胡廣一起到武當(dāng)山找張三豐。還有人在筆記中稱(chēng)“(三豐)正統(tǒng)間猶在”，正統(tǒng)是永樂(lè)帝的曾孫、明英宗朱祁鎮(zhèn)的年號(hào)。亦有人說(shuō)他“天順末，或隱或現(xiàn)”，這就更遠(yuǎn)了。甚至，到了清朝雍正年間，有個(gè)叫汪夢(mèng)九的人還自稱(chēng)遇到過(guò)三豐真人并與其交談。

這些真假難辨的消息像興奮劑一樣刺激著皇帝們的神經(jīng)。若能找到如此一位仙人，向其當(dāng)面請(qǐng)教長(zhǎng)壽之道，豈不可以享盡人間榮華富貴？明朝的歷代皇帝堅(jiān)信神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾的張三豐還活在世界上，并紛紛給其封號(hào)。明英宗賜號(hào)“通微顯化真人”，明憲宗封其為“韜光尚志真仙”，明世宗贈(zèng)封他為“清虛元妙真君”。

六、關(guān)于張三豐的種種猜測(cè)

那么，張三豐到底去了哪里，是死是活？據(jù)《古今太極拳譜及源流闡秘》的作者李師融考證，張三豐卒年應(yīng)在明代天順二年(1458年)，其壽為212歲。當(dāng)然，這是根據(jù)零星的文字記載推斷的，很多人也認(rèn)同這個(gè)說(shuō)法。

這些真假難辨的消息像興奮劑一樣刺激著皇帝們的神經(jīng)。若能找到如此一位仙人，向其當(dāng)面請(qǐng)教長(zhǎng)壽之道，豈不可以享盡人間榮華富貴？明朝的歷代皇帝堅(jiān)信神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾的張三豐還活在世界上，并紛紛給其封號(hào)。明英宗賜號(hào)“通微顯化真人”，明憲宗封其為“韜光尚志真仙”，明世宗贈(zèng)封他為“清虛元妙真君”。

六、關(guān)于張三豐的種種猜測(cè)

那么，張三豐到底去了哪里，是死是活？據(jù)《古今太極拳譜及源流闡秘》的作者李師融考證，張三豐卒年應(yīng)在明代天順二年(1458年)，其壽為212歲。當(dāng)然，這是根據(jù)零星的文字記載推斷的，很多人也認(rèn)同這個(gè)說(shuō)法。

我們不能因?yàn)槭聦?shí)超乎自己的想象，就斷定事實(shí)不存在;也不能因?yàn)閷?zhuān)家已經(jīng)給出一個(gè)結(jié)果，就不再提不同意見(jiàn)。筆者覺(jué)得還有幾種可能：

其一，根本就沒(méi)有張三豐這樣一個(gè)人，是住在武當(dāng)山的道士們虛構(gòu)了這樣一位長(zhǎng)者，借用其傳奇經(jīng)歷為自己撐腰打氣;其二，確實(shí)有張三豐這樣一個(gè)人，但他在洪武初年剛名聲大噪時(shí)就已去世了，其信徒托詞說(shuō)他到外地云游，以此神化師傅;

其三，有人故意攪渾水，編造與其見(jiàn)面的經(jīng)歷混淆視聽(tīng);有人冒充張三豐借用他的名字在招搖撞騙;其四，三四百年中，有好幾個(gè)叫張三豐或名字跟“張三豐”發(fā)音相同的人出現(xiàn)過(guò)，都有文字記載，人們把這些人混同為一人，炮制出一個(gè)叫做張三豐的神仙。

無(wú)論如何，張三豐最后是死了。死在什么地方，沒(méi)有人知道，人們只好當(dāng)他還活著?；蛟S，他至今還活在我們中間？