唐代女子對(duì)時(shí)髦的追求居然達(dá)到無(wú)以復(fù)加的程度，不禁令現(xiàn)代人驚詫，就連當(dāng)時(shí)的唐高祖李淵也感到不解，他曾問(wèn)身邊的秘書丞令狐德棻：“婦人髻競(jìng)為高大，何也？”

《武媚娘傳奇》吸引了眾多電視觀眾的眼球，特別是劇中人的豐胸，更成為大家津津樂(lè)道的話題。不僅如此，還破天荒地驚動(dòng)了有關(guān)部門。其實(shí)，唐代的女子究竟是什么樣子，誰(shuí)也沒(méi)見過(guò)，我們對(duì)她們的認(rèn)識(shí)多是來(lái)自出土的陶俑和古代的畫作。

這是一件盛唐時(shí)期的仕女陶俑，距今已有一千多年，作品表現(xiàn)了一個(gè)體態(tài)優(yōu)雅的年輕女子，雙手抱著一只小犬，面龐豐滿，雙眸凝神，笑容可掬。正如白居易詩(shī)中所描寫的：繡履嬌行緩，花筵笑上遲。身輕委回雪，羅薄透凝脂。陜西人每見此種豐滿女俑，則昵呼“肥婆”，真是直白爽利，一語(yǔ)中的。

唐人眼中，女子以肥為美，特別是盛唐，更推崇豐腴為美。李唐皇室有鮮卑血統(tǒng)，繼承了少數(shù)民族崇尚健康自然美的審美觀點(diǎn)，“豐肥濃麗、熱烈放姿”是當(dāng)時(shí)社會(huì)主流的審美情趣，這其中楊貴妃算是突出的代表。伺養(yǎng)愛(ài)犬也可能是唐人生活的普遍行為，五代時(shí)期著名的《簪花仕女圖》中，就有一只小狗乖巧地跳躍在兩個(gè)貴族婦人之間以邀寵。

除了表情的栩栩如生之外，這個(gè)仕女的發(fā)式盛唐高髻，也格外令人矚目。愛(ài)美的唐代婦女創(chuàng)造了眾多發(fā)式，概括起來(lái)，有倭墮髻、螺髻、反綰髻、半翻髻、驚鵠髻、愁來(lái)髻、百合髻、雙鬟望仙髻、拋家髻、烏蠻髻、盤桓髻、同心髻、交心髻、拔叢髻、回鶻髻、歸順髻、鬧掃妝髻、樂(lè)游髻、叢梳百葉髻、雙掛髻、雙平髻、球形髻、扁形髻、墮馬髻、高髻、低髻、鳳髻、小髻、側(cè)髻、囚髻、偏髻、花髻、云髻、雙髻、寶髻、飛髻等等。如此多的發(fā)式，已經(jīng)令人眼花繚亂了，若與當(dāng)今美發(fā)師給顧客提供的發(fā)式花樣相比，更是多得多。

根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，從初唐到晚唐，眾多的女子發(fā)式中，最受青睞的是高髻?！俺侵泻酶喵伲姆礁咭怀摺?。長(zhǎng)安城里的童謠小曲告訴我們，豐潤(rùn)的身姿，配上濃郁高聳的發(fā)髻，是當(dāng)時(shí)婦女最流行的時(shí)尚。唐代女子對(duì)時(shí)髦的追求居然達(dá)到無(wú)以復(fù)加的程度，不禁令現(xiàn)代人驚詫，就連當(dāng)時(shí)的唐高祖李淵也感到不解，他曾問(wèn)身邊的秘書丞令狐德棻：“婦人髻競(jìng)為高大，何也？”令狐德棻向李淵解釋說(shuō)，人的頭部最重要，把發(fā)髻梳得高大是有道理的：髻高則頸直，頸直則胸挺，胸挺則腰端，腰端則四軀展，四軀展則體態(tài)雍容，體態(tài)雍容則儀表美，對(duì)于一個(gè)文明大國(guó)，儀表美可謂重要，不可小覷。

唐女對(duì)高髻的偏好，我們還可以從著名的《簪花仕女圖》中領(lǐng)略一二，畫面中的五位女子均著高髻?！遏⒒ㄊ伺畧D》傳出自唐代畫家周昉筆下，也有五代作品一說(shuō)，但即使是五代作品，也距盛唐不遠(yuǎn)，畫作用的是寫實(shí)筆法，比較可信。這種高髻樣式在唐代也稱為峨髻，峨的本義是指山形高大，唐人將女子高聳的發(fā)髻稱為峨髻，真是生花妙筆。據(jù)說(shuō)峨髻高的可達(dá)一尺以上，一唐尺約有二十八九厘米?？梢姟八姆礁咭怀摺苯^非虛言。可以想象，當(dāng)年的長(zhǎng)安城里，滿目皆是頭頂峨髻的美人，好不洋洋乎大觀哉！

話又說(shuō)回來(lái)，唐代女子如此追求“高大上”，難道她們個(gè)個(gè)擁有一頭長(zhǎng)發(fā)可供“高髻”？答案是否定的，但是為了追求“高髻”，唐女自有高招。

高招一：義髻。據(jù)史書記載，中唐時(shí)大量人發(fā)從中國(guó)東北和朝鮮送至長(zhǎng)安，其中一項(xiàng)用途就是用來(lái)制造假發(fā)髻，名為義髻。義髻源于漢代的巾幗，漢時(shí)用木、紙或布帛制作，用時(shí)戴于頭上。唐人經(jīng)過(guò)改進(jìn)，增加了毛發(fā)編織一項(xiàng)。詩(shī)人元稹《追昔游》中有這樣一句：“義梳叢髻舞曹婆?！彼^義梳指的就是義髻。傳說(shuō)楊貴妃就偏好義髻，“常以假髻為首飾”。安史之亂時(shí)玄宗率眾出逃，棄物遍地，“花鈿委地?zé)o人收”，其中就有楊貴妃的義髻。長(zhǎng)安童謠因之唱到：“義髻拋河里，黃裙逐水流……”

有趣的是，唐人使用假發(fā)和現(xiàn)代人的方式基本相同。先將頭發(fā)束至頂部，再將義髻套扣，以簪子固定。只不過(guò)現(xiàn)代人用的是卡子。

高招二：未見史載，是我猜想的，就是一定有一種支撐物，用時(shí)固定在頭頂，用頭發(fā)裹住，起到支撐作用。因?yàn)楦喵俚恼T惑實(shí)在太大。既可吸引異性，又能爭(zhēng)艷斗富?！坝裣s金雀三層插，翠髻高叢綠鬢虛”。唐代詩(shī)人王建《宮詞》中的這兩句就把高髻的妙處說(shuō)得明明白白了，沒(méi)有高髻，哪里來(lái)的滿頭光彩華麗。所以，為達(dá)目的，無(wú)所不用其極，是可以想象到的吧。

在今人的眼中，豐滿的身軀，寬松的衣裙，多姿多彩的發(fā)式，優(yōu)雅自信的神情，構(gòu)成了大唐仕女的全部。盡管她們化身于泥土，或置身于博物館，或站立于博古架，或擺放在書案的一角，只要你看她一眼，就能在須臾之間感受到她們身上散發(fā)出的鮮活生命。

李賀有詩(shī)云“峨髻愁暮云”，高大的峨髻與暮云共分晚來(lái)愁思，憂郁中又含有幾分浪漫。唐代的婦人俑帶著一千多年前那個(gè)開放時(shí)代的雍容華貴，至今仍然溫暖著我們。