在隋朝建立以后，盤踞著蒙古大草原的突厥大可汗派遣使臣攜帶厚禮，進(jìn)入長(zhǎng)安向隋文帝楊堅(jiān)請(qǐng)求和親。隋文帝為了穩(wěn)定北方的局勢(shì)，也確實(shí)考慮仿效漢朝和親之策將女兒嫁給大可汗。但最后在女兒的苦苦哀求和皇后的極力阻止之下，隋文帝長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)“朕怎么忍心將你嫁到一輩子只洗三次澡的地方”。那么在古代的少數(shù)游牧民族真的一輩子只洗三次澡嗎？

一、普通的游牧部眾確實(shí)一輩子只洗三次澡

中國(guó)古代的蒙古大草原雖然各種少數(shù)民族走馬燈般的變化統(tǒng)治權(quán)，如匈奴、鮮卑、突厥、契丹等等，但這些少數(shù)民族都一直處于游牧狀態(tài)。各個(gè)游牧部落為了尋找合適自己的草原，每天都在不停的移動(dòng)自己的帳篷。在廣袤的蒙古草原上尋找肥沃的草原，這種狀態(tài)下不可能隨時(shí)攜帶有充足的水源。就算發(fā)現(xiàn)了水源，也沒(méi)有機(jī)會(huì)和時(shí)間洗澡。就算臟了需要洗澡，也只能隨手用水擦擦，根本沒(méi)有中原地區(qū)的洗浴用品，更沒(méi)有中原地區(qū)那樣舒適的洗浴設(shè)備。因此對(duì)于集體生活的游牧民族來(lái)說(shuō)，水是十分珍貴的。

在少數(shù)民族的普通部眾也處于被統(tǒng)治的狀態(tài)，也要做一些貴族需要做的事，平時(shí)完全沒(méi)有時(shí)間燒水洗澡。所以對(duì)于一般的游牧部眾來(lái)說(shuō)，確實(shí)是一輩子只洗三次澡。不過(guò)游牧民族洗澡沒(méi)有中原民族那么隨便，在新生兒降生以后，孩子的父親會(huì)懷抱孩子為其洗澡，代表著干干凈凈的開始。由于當(dāng)時(shí)的衛(wèi)生條件有限，嬰兒的死亡率非常高，孩子的父親為舉行一場(chǎng)儀式，乞求上天保佑這個(gè)孩子。結(jié)婚的時(shí)候，新娘和新郎都會(huì)洗一次澡，男子代表著自己成人，女子代表著自己新的生活。在老人去世以后，家人也會(huì)為老人洗一次澡，代表著老人干干凈凈的一生。換句話講當(dāng)時(shí)的北伐游牧民族的確一輩子只洗三次澡。

二、游牧貴族階層也是經(jīng)常洗澡，完全不受三次的限制

早期的游牧民族中的貴族階層確是和普通部眾一樣，一輩子只洗三次澡，但隨著漢化程度的越來(lái)越深，這種情況發(fā)生了改變。早在西漢時(shí)期，南匈奴單于向漢朝皇帝請(qǐng)求和親，最后漢元帝將宮女王昭君嫁給了南匈奴單于。平白得了這個(gè)美人的南匈奴大單于欣喜若狂，在講王昭君娶回匈奴以后，每隔五天就會(huì)讓屬下準(zhǔn)備開水等物讓王昭君沐浴，而自己還是沒(méi)有洗澡的習(xí)慣。

隨著漢化程度的越來(lái)越深，北方游牧貴族也逐漸開始洗澡。到了五代十國(guó)時(shí)期，北方的契丹族建立了大遼國(guó)，國(guó)中體制完全是仿照唐朝而設(shè)立，有一種說(shuō)法說(shuō)是遼國(guó)繼承了大唐帝國(guó)的風(fēng)俗文化。洗澡這樣的小事自然更加普及，在遼國(guó)的上京中城市的構(gòu)造已經(jīng)和中原沒(méi)有什么區(qū)別，甚至出現(xiàn)了專門的集體浴室(這樣的浴室僅僅接待貴族和官員，普通人仍然不行)。到了明清時(shí)期，北方的游牧民族已經(jīng)見過(guò)了南方的世面，在貴族的營(yíng)帳了都會(huì)配備一個(gè)洗澡的大木桶。明朝建立的初期，派遣大軍出師北伐，元朝皇帝在驚慌逃跑之時(shí)，仍不忘帶走他那楠木鑲玉的特制浴桶。