三國(guó)演義寫(xiě)劉備到東吳招親，是發(fā)生在劉備得到荊州之后，周瑜為奪回荊州設(shè)下的“美人計(jì)”。周瑜想用此計(jì)謀把劉備囚禁起來(lái)，以便使人去見(jiàn)孔明討荊州、換劉備。史事正好相反，劉備與孫夫人成親在前，借荊州在后。所以事實(shí)上劉備根本去東吳，更沒(méi)有樂(lè)不思蜀了，說(shuō)劉備樂(lè)不思蜀愛(ài)美人差點(diǎn)忘了江山，那可是千古奇冤呀。

劉備東吳招親，是《三國(guó)演義》的精彩篇章。小說(shuō)第五十四回《吳國(guó)太佛寺看新郎，劉皇叔洞房續(xù)佳偶》，描寫(xiě)得有聲有色，煞是熱鬧。但都屬于“戲說(shuō)”，劉備根本未去東吳成親，而是孫權(quán)著人送妹到荊州之地與劉備完婚的。劉備娶孫夫人，是在建安十四年公元209年冬農(nóng)歷十月，陰歷十二月。也就是赤壁戰(zhàn)事一年之后。當(dāng)時(shí)孫權(quán)在京口，即今江蘇省的鎮(zhèn)江市?！度龂?guó)演義》讓吳國(guó)太在甘露寺看新郎，一相嬌婿容顏，那甘露寺就是鎮(zhèn)江的佛寺，至今視作一處三國(guó)風(fēng)物勝跡。只是吳國(guó)太那時(shí)已無(wú)緣去佛寺看新郎，孫權(quán)這位母親——吳氏太夫人早在建安七年公元202年就去世了。

演義寫(xiě)劉備東吳招親，是發(fā)生在劉備得到荊州之后，周瑜為奪回荊州設(shè)下的“美人計(jì)”。周瑜想用此計(jì)謀把劉備囚禁起來(lái)，以便使人去見(jiàn)孔明討荊州、換劉備。史事正好相反，劉備與孫夫人成親在前，借荊州在后。劉備提出借荊州是建安十五年公元210年的事。劉備是以東吳女婿的身份，到京口去見(jiàn)孫權(quán)，求借荊州的，但孫權(quán)沒(méi)有同意。當(dāng)時(shí)周瑜上書(shū)反對(duì)，東吳群臣除魯肅外也都不贊成，后來(lái)周瑜病故，魯肅到江陵接替周瑜職務(wù)，孫權(quán)才聽(tīng)取魯肅勸說(shuō)借荊州給劉備。那已是劉備與孫夫人成親約有一年的光景了。赤壁之戰(zhàn)后，劉備南征荊州的江南四郡，據(jù)有了長(zhǎng)江以南荊州的絕大部分地盤(pán)。周瑜攻克江陵后，將江南岸的公安分給了劉備。劉備是在立營(yíng)公安時(shí)與孫夫人成親的，但成親的地點(diǎn)不在公安，而在石首。

為什么沒(méi)在公安結(jié)婚而在石首成親﹖很可能是出于一種禮節(jié)上的考慮。人家將孫夫人自京口溯江而上千里迢迢送來(lái)，劉備得前往迎親才是，比較理想的地點(diǎn)是離公安不遠(yuǎn)處的石首。石首城關(guān)繡林，地處江邊，山色秀美，迎親隊(duì)伍張燈結(jié)彩，沿途錦幛成林，繡林之名即由此而來(lái)，石首也因而被稱(chēng)為“劉郎浦”。杜甫晚年至江陵，移居石首南游時(shí)所寫(xiě)《石首早發(fā)》一詩(shī)，首句即為“掛帆早發(fā)劉郎浦”。唐代另一位詩(shī)人呂溫經(jīng)石首，亦曾口占《劉郎浦》一詩(shī)：“吳蜀成婚此水潯，明珠步障幄黃金。誰(shuí)將一女輕天下﹖欲換劉郎鼎峙心?！痹?shī)中的“明珠步障”，是詩(shī)人想像孫夫人乘步輦到石首成親時(shí)華貴的景象。所以，劉備真正洞房續(xù)佳偶之處不在現(xiàn)今的鎮(zhèn)江，而在現(xiàn)今荊州市的石首。

劉備與孫夫人在石首成親，只是在那里完成了婚典，婚后，孫夫人即被接到公安去了。孫權(quán)主動(dòng)嫁妹，主要是為了結(jié)好劉備，鞏固孫劉聯(lián)盟，共同對(duì)付曹操。但結(jié)果事與愿違，對(duì)孫劉聯(lián)姻未能起到應(yīng)有作用，孫夫人成了這場(chǎng)政治婚姻的犧牲品。孫劉聯(lián)姻所以沒(méi)能發(fā)揮作用，關(guān)鍵是荊州問(wèn)題。由于荊州所處戰(zhàn)略地位重要，孫、劉兩家都勢(shì)在必得。孫權(quán)聽(tīng)了魯肅的勸說(shuō)一時(shí)借出荊州便覺(jué)后悔，要求劉備歸還劉備又一再借故推托，雙方矛盾不斷加深，公元215年發(fā)生了江南三郡武陵郡之外之爭(zhēng)，魯肅、關(guān)羽單刀相會(huì)，吳、蜀之間差點(diǎn)爆發(fā)一場(chǎng)戰(zhàn)斗。這時(shí)的孫、劉聯(lián)盟，已經(jīng)是形同虛設(shè)。到公元217年春，孫權(quán)在曹操的大舉進(jìn)攻下乞降，與劉備的聯(lián)盟已暗中撕毀。當(dāng)年魯肅病故，東吳鷹派代表人物呂蒙接替魯肅鎮(zhèn)守吳荊州，東吳即處心積慮謀算關(guān)羽、襲取荊州。到公元219年關(guān)羽北攻襄樊時(shí)，東吳便乘機(jī)襲取了荊州，擒斬了關(guān)羽，公開(kāi)撕毀了與劉備方面的聯(lián)盟。

殘酷的政治斗爭(zhēng)說(shuō)明，政治婚姻通常是短命的。孫劉聯(lián)姻共同對(duì)付曹操，從當(dāng)時(shí)三分形勢(shì)的大格局來(lái)說(shuō)，是可取的;但從吳、蜀荊州之爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，則是無(wú)為的，不可能起作用的。縱然孫夫人個(gè)性十分溫順，是個(gè)賢妻良母，到頭來(lái)與劉備的婚姻也不會(huì)美滿。荊州之爭(zhēng)決定了這場(chǎng)婚姻的必然失敗。

有的史學(xué)家說(shuō)：孫夫人如果當(dāng)時(shí)帶走了阿斗，養(yǎng)在身邊，阿斗成了事實(shí)上的人質(zhì)，也許就不會(huì)發(fā)生孫、劉兩家為了荊州而失和的不幸事件。持此論者認(rèn)為：如果阿斗在東吳的話，一方面，孫權(quán)便可對(duì)劉備放心，不怕劉備不與自己合作;另一方面，劉備不得不承認(rèn)孫夫人是太太，承認(rèn)孫權(quán)是大舅子，與孫權(quán)保持禮貌，讓孫權(quán)分享荊州地盤(pán)。這種設(shè)想用心良好，但對(duì)政治斗爭(zhēng)的殘酷性恐怕缺乏足夠認(rèn)識(shí)。政治家總是把政治利益擺在首位的，不會(huì)以小不仁而亂大謀。對(duì)劉備來(lái)說(shuō)，即使失去阿斗，他也不愿失去荊州。要不然，在關(guān)羽失荊州后，劉備剛稱(chēng)帝，為什么就大興傾國(guó)之兵伐吳奪荊州﹖按照劉備的性格與雄心，爭(zhēng)得天下、興復(fù)漢室是其畢生愿望，妻子、兒女都是不能為事業(yè)相比的。

這場(chǎng)婚姻，孫夫人是犧牲品，令人同情。它從一個(gè)側(cè)面反映了古代婦女的不幸。《三國(guó)演義》的美化是用儒家標(biāo)準(zhǔn)來(lái)描寫(xiě)孫夫人的，反倒失去了歷史的真實(shí)。毛宗崗父子并增寫(xiě)了孫夫人投江殉夫的情節(jié)，進(jìn)而美化這樁政治婚姻，從歷史的角落講，更是不可取的。