乾隆的后妃中，香妃，也即是容妃，無疑是名望最大的一個(gè)。其熱源始于清朝覆滅之時(shí)，紫禁城前三殿以及文華、武英殿被古物陳設(shè)所用來搞展覽。古物中，有一幅“香妃”的戎裝像頗有目共睹。畫像下面明確指出：“香妃者，回部王妃也。美姿色，生而體有異香，不假熏沐，國人號(hào)之曰香妃?！币痪哦四?，楊令女士再一次在奉天故宮博物館的協(xié)中齋展出了她在北京摹繪的香妃戎裝像，其時(shí)影響很大。

據(jù)載，六天中，觀眾達(dá)十幾萬人，使香妃之名傳得更遠(yuǎn)更具體。前史的魅力之一就在于她有太多的疑團(tuán)無法解開。香妃有幸也變成一個(gè)疑團(tuán)的集大成者，其身上的疑團(tuán)包含：稱號(hào)之謎、畫像之謎、葬地之謎、婚姻之謎、寶月樓之謎、有槨無棺之謎、逝世之謎，等等。撇過別的疑團(tuán)，今日咱們談?wù)勏沐漠嬒瘛＝袢漳芤姷降漠嬒裼幸韵滤姆?/p>

先說榜首幅，這是現(xiàn)在撒播最廣、也是人們最熟悉的畫像，很多文章、書本用的都是這幅像。

在人們的心目中，這幅畫像即是香妃像，一提起香妃，天然也就想到這幅像。不過，美國的清朝油畫保藏家匡霖先生指出，本來這幅畫像是清末廣東某女子的畫像，與香妃無任何聯(lián)系。自個(gè)保藏的清朝老油畫中，就有一幅這位女子的畫像，是畫在一塊牙板上的。另外，在查閱香港藝術(shù)保藏的有關(guān)藏品后，不難發(fā)現(xiàn)，香港藝術(shù)館保藏的一幅《我國貴婦像》，即是這名女子的肖像。布賴頓皇家美術(shù)館保藏的《香港胡府四姨太像》也是這名女子的肖像。所以，其真實(shí)性根本能夠掃除。

再說第二幅畫像，這幅像一般人很少見到。聞名清史大師孟森先生在逝世前的最后一篇文章《香妃考實(shí)》中講了這幅像的來源：近來吳生豐培貽一容妃園寢神像，問其所從得？則云有太倉陸夫人藏。此夫人為陸文慎寶忠之子?jì)D，徐相國郙之女，于民國二三年間至東陵，仰視各陵園。至一處，守者謂即香妃冢，據(jù)標(biāo)題則容妃園寢也。凡陵園、園寢享殿皆有遺像，一大一小。小者遇有祭祀即張之。大者年僅張?jiān)O(shè)一次。陸夫人以香妃之傳說甚厖雜，親至其園寢，始知流言之非實(shí)。請(qǐng)于守者，以拍攝法攝容妃像以歸。所攝乃其小者，大像封局，未得見也。由此可見，這幅畫像的真實(shí)性是靠得住的。

第三幅既沒有款識(shí)，也沒有圖錄記載，更沒有專門論述，將它說成是香妃像，沒有任何根據(jù)。

但同時(shí)也沒有任何依據(jù)證實(shí)其不是。將其與榜首幅比較，二人臉型及眉毛頗為類似，僅有的差異是雙眼。與第二幅吉福像比較，前者為國字臉，后者為瓜子臉，差異非常明顯。所以其真實(shí)性，很值得琢磨。

第四幅是出道最早的香妃像，1914年古物陳設(shè)所展出的即是這幅，其時(shí)懸掛在武英殿后右旁的浴德堂內(nèi)，下面附有文字說明。

這幅像出自清宮當(dāng)沒有疑問，但畫上沒有款識(shí)。有人說此畫的作者是郎世寧。可是郎世寧的畫作在《國朝院畫錄》和《石渠寶笈》中都有記載，此兩書中未見有關(guān)此畫的任何內(nèi)容。有人說是他的“游戲之筆”。郎世寧有多大的膽子，敢以“游戲之筆”隨意畫當(dāng)朝皇上的一名寵妃？曾經(jīng)在古物陳設(shè)所工作過的原故宮博物院副院長單士元先生回想其時(shí)的狀況時(shí)說：“那時(shí)，我和幾個(gè)搭檔根據(jù)民國政府內(nèi)務(wù)部一位官員說的‘這大約即是香妃’，并考慮到其時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益商定的，是沒有查史料的，是過錯(cuò)的，是一種不負(fù)責(zé)任的做法，是應(yīng)該糾正的?！痹蕦m博物院資深專家朱家溍先生特地寫了一篇《“香妃戎裝像”定名的由來》一文，進(jìn)一步否定了這幅畫是香妃像。

綜上所述，除了第二幅吉福像能夠必定是香妃自己的畫像外，別的三幅皆有疑問，或許不能必定。不過有一點(diǎn)能夠必定的是，四幅畫中的主人都是一位美人，也即是說香妃國色天香是無疑的。